家爱方休杵，皇慈更撤县。铭旌西蜀路，骑吹北邙田。
绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"
接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。"
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
平生共风月，倏忽间山川。不期交淡水，暂得款忘年。
"金鼎属元方，琐闱连季常。畏盈聊出守，分命乃维良。
莫惊侧弁还归路，只为平阳歌舞催。"
白黑相分十二子。联翩百中皆造微，魏文手巾不足比。
楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
汉家草绿遥相待。"
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
庆向尧樽祝，欢从楚棹讴。逸诗何足对，窅作掩东周。"
jia ai fang xiu chu .huang ci geng che xian .ming jing xi shu lu .qi chui bei mang tian .
lv shui xiao xiang kuo .qing shan hu du shen .shui dang bei feng zhi .wei er yi kai jin ..
jie dong lin shuang que .lian meng jin jiu zhong .ning zhi shen jian di .shuang xue sui jian feng ..
tan xi cang wu feng .fen qi qiong shu zhi .qing chen ge fei qu .piao luo tian nan chui .
ping sheng gong feng yue .shu hu jian shan chuan .bu qi jiao dan shui .zan de kuan wang nian .
.jin ding shu yuan fang .suo wei lian ji chang .wei ying liao chu shou .fen ming nai wei liang .
mo jing ce bian huan gui lu .zhi wei ping yang ge wu cui ..
bai hei xiang fen shi er zi .lian pian bai zhong jie zao wei .wei wen shou jin bu zu bi .
chu wang jing he qu .du zi liu wu shan .pian shi shi ren jian .tiao tiao jiang han jian .
jing men bu kan bie .kuang nai xiao xiang qiu .he chu yao wang jun .jiang bian ming yue lou .
han jia cao lv yao xiang dai ..
dang yi pin fei bing .shu yun bai wei xuan .yi zhong you qi ren .qiao cui ji wo qian .
qing xiang yao zun zhu .huan cong chu zhao ou .yi shi he zu dui .yao zuo yan dong zhou ..
译文
弹奏琵琶技艺十三岁就(jiu)已学成；教坊乐团第一(yi)队中列有我姓名。
你这(zhe)徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己(ji)辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么(me)办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
傍晚的清风消除了白昼的热气，小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片，而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解，又有何人能够同情?也应记得，那临江手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷，全是荷花的一片浓红。
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位(wei)贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
注释
纵：听凭。
3.为:是
⑺鱼龙怒：潜蛰在深水中的鱼龙类水族因受到战火威胁而怒。这是侧面写战争场面的惊心动魄。
⑨淳于：即淳于意，西汉初期著名的医学家，因曾任齐太仓长，故人们尊称他为“仓公”或“太仓公”。
即：就，那就。
④子房：张良，韩国人，家五世相韩。韩亡，张良谋报韩仇，结勇士刺杀秦始皇未成。后佐刘邦建汉，立大功，封留侯，而韩国终于未复。
③回首：一作“回向”。月中：一作“月明”。
⑷乍：突然。逐：随着。胡风：西域边地的风。
宋明帝初年，诸王多叛，又都被明帝所消灭。萧道成是平叛中的一员主将，东征西讨，功勋卓著，但名位日隆，又颇受猜忌。公元470年（泰始六年），萧道成受命移镇淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，但“明帝嫌帝（指萧）非人臣相，而人间流言，帝当为天子，明帝愈以为疑”，于是派吴喜携酒赐萧道成饮，萧“惧鸩，不敢饮，将出奔，喜告以诚，先饮之”，然后萧再饮，“喜还，明帝意乃悦”（《南史·齐本纪上》）。君臣之相猜疑，于此可见一斑。了解了这些背景，读者才能深入地理解这首诗。诗作于镇淮阴时，《南史·荀伯玉传》：“齐高帝镇淮阴……为宋明帝所疑，被征为黄门郎，深怀忧虑，见平泽有群鹤，仍命笔咏之。”
樊晃 樊晃，唐诗人。其名又误作樊冕、樊光、楚冕。郡望南阳湖阳（今河南唐河西南湖阳镇），句容人。玄宗开元时登进士第，又中书判拔萃科。大历间，仕硖石主簿，又曾任祠部、度支员外郎。玄宗天宝中，为汀州刺史，历兵部员外郎。代宗大历时任润州刺史。诗律清奇，文辞丰赡，有诗名于当时。与诗人刘长卿、皇甫冉等均有唱和。大历年间(770—780)，樊晃曾集杜甫诗为《杜甫小集》，收录杜诗二百九十首，并为作《杜工部小集序》。此为杜诗集本之祖，史家皆论定樊晃为杜甫身后第一知己。《全唐诗》存其诗一首，断句一联。
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
"清洛日夜涨，微风引孤舟。离肠便千里，远梦生江楼。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
欲向缥囊还归旅。江乡鲭鲊不寄来，秦人汤饼那堪许。
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。"
"四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。
黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤，
"纱帽乌皮几，闲居懒赋诗。门看五柳识，年算六身知。
顾敌已忘生，争雄方决死。仁心贵勇义，岂能复伤此。
吾师度门教，投弁蹑遐踪。"
玉塞朔风起，金河秋月团。边声入鼓吹，霜气下旌竿。
桃花开翠幕，柳色拂金鞍。公子何时至，无令芳草阑。"
复闻江海曲，好杀成风俗。帝曰我上人，为除膻腥欲。
"梁生倜傥心不羁，途穷气盖长安儿。回头转眄似雕鹗，
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
何如尧阶将禹室。层栏窈窕下龙舆，清管逶迤半绮疏。
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
"访旧山阴县，扁舟到海涯。故林嗟满岁，春草忆佳期。
沧波极天末，万里明如带。一片孤客帆，飘然向青霭。
馀丑隐弭河，啁啾乱行藏。君子恶薄险，王师耻重伤。
共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。"
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
"上将坛场拜，南荒羽檄招。远人来百越，元老事三朝。
槐阴覆堂殿，苔色上阶砌。鸟倦自归飞，云闲独容cV.
幕府惭良策，明曹愧散樗。命轻徒有报，义重更难疏。
"时危身赴敌，事往任浮沈。末路三江去，当时百战心。
"九日报仙家，三秋转岁华。唿鹰下鸟路，戏马出龙沙。
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
众岭猿啸重，空江人语响。清晖朝复暮，如待扁舟赏。"
缘体分殊昔，回眸宛异常。吉凶恒委郑，年寿会询唐。
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
知到应真飞锡处，因君一想已忘言。"
采采者菊，于宾之馆。既低其枝，又弱其干。有斐君子，
"胜境宜长望，迟春好散愁。关连四塞起，河带八川流。
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
贝叶经文手自书。楚词共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
尝醪企行迈，听乐罢涟洏。衮旒垂翰墨，缨蕤迭赋诗。
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，
君为禁脔婿，争看玉人游。荀令焚香日，潘郎振藻秋。
海鸥知吏傲，砂鹤见人衰。只畏生秋草，西归亦未期。"
逮此乘务闲，因而访幽叟。入来殊景物，行复洗纷垢。
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
日西石门峤，月吐金陵洲。追随探灵怪，岂不骄王侯。"
雁翼营通海月明。始看晋幕飞鹅入，旋闻齐垒啼乌声。
汉使开宾幕，胡笳送酒卮。风霜迎马首，雨雪事鱼丽。
"春草长河曲，离心共渺然。方收汉家俸，独向汶阳田。
鳞跃疑投水心剑。金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
"吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。
"返耕意未遂，日夕登城隅。谁道山林近，坐为符竹拘。
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
"汉主召子陵，归宿洛阳殿。客星今安在，隐迹犹可见。
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
柳色偏浓九华殿，莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所，
位以穿杨得，名因折桂还。冯唐真不遇，叹息鬓毛斑。"
因君此中去，不觉泪如泉。"
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。（《赋茶》）"
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
上客且安坐，春日正迟迟。"
楚客移家老，秦人访旧稀。因君乡里去，为扫故园扉。"
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
"庭种南中树，年华几度新。已依初地长，独发旧园春。
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
垂岭枝袅袅，翳泉花濛濛。夤缘斋人目，路尽心弥通。