"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
.chao fu zhi he yuan .qian jing ren mo zhi .chi wen rang wang shi .yin du fang jian yi .
jian fa hua cong jing bu zu .zeng yu bi zhi jin lang gan .qiong hua lan man fu xi duan .
.ba qu ming sheng lan cong zhi .he chang li shi sui xing pi .dao you jing jun kan tuo ji .
mo jia shang ke bao .ru shi zhi you lie .ruo zhi shu ke diao .ku xin wei chang chuo .
.chang an ci qu wu duo di .yu yu cong cong jia qi fu .
fu rong wei yi sheng shi juan .hao yin ru er ying fei jiu .san xia wen yuan mo hui shou .
qu xing xian shu shu ye pian .zi xiao bu gui kan shi bang .shui gao wu shi nong tai quan .
jing wei yun mu hua .ya han pu liu gan .mu duan lan yan ji .shen xian you shi tan ..
.qing ri dang lou xiao xiang xie .jin dai pan kong yu cheng jie .
chang jue lai yuan .shi yi fan ji huang jing .xi ying chai men .
.shao shi bu jian shan .bian jue wu qi qu .kuang fa cong luan ge .qing lai ren xian bu .
lou wu yi mian bu dang shan .he shen si ru shao xi lu .shi guai yi xing yan dang jian .
ke lian you bo luo hua shu .san shi nian lai yi du chun ..
........mo fang xian .jun wen guo feng fou .qian zai yong guan guan ..
yao miao jia zi you .xiang fan qi shi duo .ji yu chan juan ke .jiang xin xiang bi luo ..
zhu han yan cong hua .hua shao lu duo gan .gu ren xiang hui chu .ying hua ci shuai can ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仿佛是通晓诗人我的心思。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
“魂啊归来吧!
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
注释
⑽晏：晚。
249.中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和摄行政事。
9. 及：到。
（16）鹏：传说中的巨鸟，由鲲变化而成，也能在水中生活。见《庄子·逍遥游》。
45.沥：清酒。
⑨蔚蔚：茂盛的样子。
7.坎廪（lin3凛）：坎坷不平。廪，同"壈（lan3懒）"。
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
岳飞 岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南安阳市汤阴县程岗村）人，中国历史上着名的军事家、战略家、民族英雄，位列南宋中兴四将之首。岳飞是南宋最杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的抗金义军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞的文学才华也是将帅中少有的，他的不朽词作《满江红》，是千古传诵的爱国名篇。葬于西湖畔栖霞岭。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
"一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
由来此事知音少，不是真风去不回。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"