鸟归残烧外，帆出断云间。此地秋风起，应随计吏还。"
洞里月明琼树风，画帘青室影朦胧。
解帙展断书，拂床安坏椟。跳梁老蛙黾，直向床前浴。
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦，病关芳草就中肥。
今朝城上难回首，不见楼船索战时。"
筱露凝潜吸，蛛丝忽迸萦。此时吟立者，不觉万愁生。"
抚己愧颍民，奚不进德为。因兹感知己，尽日空涕洟。"
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
武帝徒劳厌暮年，不曾清净不精专。
"上帝无私意甚微，欲教霖雨更光辉。也知出处花相似，
道即穷通守，才应始末怜。书绅相戒语，藏箧赠行篇。
因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。"
自忆东吴榜舟日，蓼花沟水半篙强。"
niao gui can shao wai .fan chu duan yun jian .ci di qiu feng qi .ying sui ji li huan ..
dong li yue ming qiong shu feng .hua lian qing shi ying meng long .
jie zhi zhan duan shu .fu chuang an huai du .tiao liang lao wa mian .zhi xiang chuang qian yu .
.du jian yi bian shi yi xun .ji liao qian shi si ru jin .xu ling bi yan shan hu jia .
shu dian chong chu yan yu wei .pin yang shan qin neng ge shou .bing guan fang cao jiu zhong fei .
jin chao cheng shang nan hui shou .bu jian lou chuan suo zhan shi ..
xiao lu ning qian xi .zhu si hu beng ying .ci shi yin li zhe .bu jue wan chou sheng ..
fu ji kui ying min .xi bu jin de wei .yin zi gan zhi ji .jin ri kong ti ti ..
yi ling huo yan mie .chang ping sheng qi di .jiang jun lin lao bing .ci jian xian yang xi .
wu di tu lao yan mu nian .bu zeng qing jing bu jing zhuan .
.shang di wu si yi shen wei .yu jiao lin yu geng guang hui .ye zhi chu chu hua xiang si .
dao ji qiong tong shou .cai ying shi mo lian .shu shen xiang jie yu .cang qie zeng xing pian .
yin ci jian qiao mu .ji hui si jiu lin .yin qin yuan yu niao .wei wo du he xin ..
zi yi dong wu bang zhou ri .liao hua gou shui ban gao qiang ..
译文
世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
趴在栏杆远望，道路有深情。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去(qu)。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
注释
⑸入：是一直伸展到的意思。青徐：青州、徐州。鲍照诗：“平野起秋尘。”《海赋》：“西薄青徐。”《唐书》：青州北海郡、徐州彭城郡，俱属河南道。
77、促中小心：指心胸狭隘。
龙洲道人：刘过自号。
视：看。
233、分：名分。
②金碧：指金碧辉煌的楼阁。
（44）填膺（英yīng）——充满胸怀。
（65）稗（拜bài）官野史——指私人编定的笔记、小说之类的历史记载，与官方编号的“正史”相对而言。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。”据说，西周高有掌管收录街谈巷议的官职，称为稗官，稗是碎米。稗官，取琐碎之义，即小官。
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
鄂容安 （1714—1755）清满洲镶蓝旗人，字休如，号虚亭，西林觉罗氏，鄂尔泰长子。雍正十一年进士。充军机处章京。干隆间历编修、兵部侍郎、河南巡抚、两江总督。授参赞大臣，从征伊犁。会阿睦尔撒纳叛，力战不支，自尽，谥刚烈。工诗，有《鄂虚亭诗草》。
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
秋云零落散，秋风萧条生。对古良可叹，念今转伤情。
"轻飙掠晚莎，秋物惨关河。战垒平时少，斋坛上处多。
"混元融结致功难，山下平湖湖上山。万倾涵虚寒潋滟，
天钧鸣响亮，天禄行蹒跚。琪树夹一径，万条青琅玕.
"高低竹杂松，积翠复留风。路极阴溪里，寒生暑气中。
前有方丈沼，凝碧融人睛。云浆湛不动，璚露涵而馨。
"广狭偶然非制定，犹将方寸像沧溟。一泓春水无多浪，
思量费子真仙子，不作头陀山下尘。"
愿此为好鸟，得栖花际邻。愿此作幽蝶，得随花下宾。
绣凤不教金缕暗，青楼何处有寒砧。
隔岸故乡归不得，十年空负拔山名。"
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。
倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。"
"列土人间盛，彭门属九州。山河天设险，礼乐牧分忧。
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
日送归朝客，时招住岳僧。郡斋台阁满，公退即吟登。"
项王不觉英雄挫，欲向彭门醉玉楼。"
"来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤，
唯耻旧桥题处在，荣归无计似相如。
"举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。
"芙蓉泣恨红铅落，一朵别时烟似幕。
迸笋穿行径，饥雏出坏巢。小园吾亦有，多病近来抛。"
千载昆阳好功业，与君门下作恩威。"
闲云低覆草，片水静涵空。方见洋源牧，心侔造化功。"
如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。"
瑶音动清韵，兰思芬盈畹。犹及九峰春，归吟白云巘."
海上应无三岛路，人间惟有一声歌。
有村皆绩纺，无地不耕犁。乡曲多耆旧，逢迎尽杖藜。
失雨园蔬赤，无风蚛叶凋。清言一相遗，吾道未全消。"
"三四株松匝草亭，便成彭泽柳为名。
纵挺倚天形，谁是躬提挈。愿将百炼身，助我王臣节。"
一叶随西风，君行亦向东。知妾飞书意，无劳待早鸿。
三年谩被鲈鱼累，不得横经侍绛纱。"
"拜象驯犀角抵豪，星丸霜剑出花高。
"倚棹听邻笛，沾衣认酒垆。自缘悲巨室，谁复为穷途。
金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。"
文章邺下秀，气貌淹中儒。展我此志业，期君持中枢。
何事苻坚太相小，欲投鞭策过江来。"
可怜四海车书共，重见萧曹佐汉材。"
清香一炷知师意，应为昭陵惜老臣。"
"已是鸿来日，堪惊却背秦。天遥三楚树，路远两河人。
"九华太守行春罢，高绛红筵压花榭。四面繁英拂槛开，
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
相对若教春女见，便须携向凤凰台。"
霜中笛，落梅一曲瑶华滴。不知青女是何人，
终无奇事出商山。田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
"欹红婑媠力难任，每叶头边半米金。
女娲炼五石，天缺犹可补。当其利口衔，罅漏不复数。
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
"天骄发使犯边尘，汉将推功遂夺亲。离乱应无初去貌，
"松径隈云到静堂，杏花临涧水流香。身从乱后全家隐，
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
"吟近秋光思不穷，酷探骚雅愧无功。茫然心苦千篇拙，
若到边庭有来使，试批书尾话梁州。"
"楚王辛苦战无功，国破城荒霸业空。
"双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，
雪折停猿树，花藏浴鹤泉。师为终老意，日日复年年。"
"江外历千岑，还归少室吟。地闲缑岭月，窗迥洛城砧。
"越鸟栖不定，孤飞入齐乡。日暮天欲雨，那兼羽翎伤。
垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。"
"馆娃宫畔顾，国变生娇妒。勾践胆未尝，夫差心已误。
"有鸟生江浦，霜华作羽翰。君臣将比洁，朝野共相欢。
筑屋松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
酒病豁若风驱云。文锋斡破造化窟，心刃掘出兴亡根。
点检霜坛沆瀣杯。云肆先生分气调，山图公子爱词才。
莫将身作黄金仇。死生同域不用惧，富贵在天何足忧！"
去去忽凄悲，因风暂回顾。"
丹霄鹄箭忍无成。二年芳思随云雨，几日离歌恋旆旌。
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。
"讦直上书难遇主，衔冤下世未成翁。
石有发兮尽累，木有耳兮咸馘。云风雨烟，乘胜之势骄；
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
去时初种庭前树，树已胜巢人未归。"
女郎指点行人笑，知向花间路已迷。"
"耕者戮力地，龙虎曾角逐。火德道将亨，夜逢蛇母哭。