译文
先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒(huang)服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
推举俊杰坐镇朝廷,罢(ba)免责罚庸劣之臣。
漂亮孩子逗人怜,扎着小小羊角辫。才只几天没见面,忽戴冠帽已成年。
一边哭一边回忆,泪水就像漏刻里的水一样,从白天到晚(wan)上一直流个不停。
他说“应该努力上天下地,去寻求意气相投的同道。
东风已经复苏万(wan)物,草木皆似欣欣欲语。
秦关北靠河山地势多么险要,驿路通过长安往西连着汉畤。
如今我就像那两三(san)棵树一样静静地站在江边,可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
虽然住在城市里,
年底临近傍晚(年将老),日夜白白地彷徨(huang)。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子,已能把自己的眉毛画成长眉了。
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及(ji)其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
来往的过客不要问从前的事,只有渭水一如既往地向东流。
注释
元气:中国古代哲学家常用术语,指天地未分前的混沌之气,被认为是最原始、最本质的因素。
76、此事:指非难成汤、武王,鄙薄周公、孔子的事。会显:会当显著,为众人所知。
30.砾:土块。
⑼乡禽:指在家乡常能见到的子规、黄鹂。生心:产生思念之心。桑梓:家乡。《诗经·小弁》:“维桑与梓,必恭敬止。”朱《传》:“桑梓,二木,古者五亩之宅,树之墙下,以遗子孙,给蚕食,具器用。”后以桑梓为家乡的代称。
44.疏密:指土的松与紧。
太官︰管理皇帝饮食的官。
⑤瓦釜:用黏土烧制的锅,这里比喻粗俗的歌声。
(18)去就:或去或就。去,使……离开,指不任用;就,就近,指任用
73.顺:通“洵”,诚然。弥代:盖世。