人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
"苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
柱国勋成私自问，有何功德及生人。"
今愁古恨入丝竹，一曲凉州无限情。直自当时到今日，
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
惭愧稻粱长不饱，未曾回眼向鸡群。
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
ren xin ge zi shi .wo shi liang zai zi .hui xie zheng ming ke .gan cong jun suo chi ..
cu zhang xian zhu chui gao guan .yi qu liang zhou ru jue liao ..
shui dao luo zhong duo yi ke .bu jiang shu huan bu zeng lai ..
.wu xia deng tan nei dian shi .shui wei xin di yu wei yi .zheng chuan jin su ru lai ji .
.cang ran liang pian shi .jue zhuang guai qie chou .su yong wu suo kan .shi ren xian bu qu .
du rao qu jiang xing yi za .yi qian huan li shui bian chou ..
zhu guo xun cheng si zi wen .you he gong de ji sheng ren ..
jin chou gu hen ru si zhu .yi qu liang zhou wu xian qing .zhi zi dang shi dao jin ri .
feng yue ying kan xi .bei shang mo yan pin .ming chao san yue jin .ren bu song can chun ..
meng dong cao mu ku .lie huo liao shan bei .ji feng chui meng yan .cong gen shao dao zhi .
can kui dao liang chang bu bao .wei zeng hui yan xiang ji qun .
chi dao gNmi zhu .zhu shao feng lai duo .ci yi ren bu hui .yu ling chi you bo ..
.yu song can chun zhao jiu ban .ke zhong shui zui you feng qing .liang ping ruo xia xin kai de .
.cang xi xian xia jia ling shui .ru xia chuan jiang dao hai liu .
.ke tiao wei chang sun .gen fei bu zeng yi .tong lei jin qi mao .gu fang hu du wei .
译文
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而(er)成的百结衣。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同(tong)。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
魂啊不要去南方！
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
78.羿：神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载，唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了，尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾。彃（bì）：射。乌：乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。
逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。
17.惠芳：左芳，字惠芳，是纨素之姊。（见《左棻墓志》）
8、金鹧鸪（zhè gū）：金线绣成的鹧鸪，可能绣在屏风上，也可能是绣在衣服上的。
208.齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。九会：就此召集诸侯会盟。
1.白屋：以白茅覆盖的屋，贫者所居。
西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。
宇文公谅 湖州吴兴人，字子贞。通经史百氏言。顺帝元统元年进士，授徽州路同知婺源州事。摄会稽县，申明冤滞，所活者众。除国子助教，日与诸生辩析诸经。调应奉翰林文字，历江浙儒学提举。官至佥岭南廉访司事。门人私谥纯节先生。
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
冉冉一趋府，未为劳我躬。因兹得晨起，但觉情兴隆。
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
酒熟心相待，诗来手自书。庾楼春好醉，明月且回车。"
白石磨樵斧，青竿理钓丝。澄清深浅好，最爱夕阳时。"
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。"
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
山魈啼稚子，林狖挂山都。产业论蚕蚁，孳生计鸭雏。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐，
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。"
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
散漫纷长薄，邀遮守隘岐。几遭朝士笑，兼任巷童随。
前事是身俱若此，空门不去欲何之。"
"何处难忘酒，长安喜气新。初登高第后，乍作好官人。
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。白涛与黑浪，唿吸绕咽喉。
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
"迢迢东郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王台。
闲爱无风水边坐，杨花不动树阴阴。"
"村南无限桃花发，唯我多情独自来。
频频闻动中门锁，桃叶知嗔未敢迎。"
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，
一部清商伴老身。饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲。
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
尝登御史府，亦佐东诸侯。手操纠谬简，心运决胜筹。
始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。
刘曾梦中见，元向花前失。渐老与谁游，春城好风日。"
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
"艳极翻含怨，怜多转自娇。有时还暂笑，闲坐爱无憀.
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
今之主人翻尔疑，何事笼中漫开口。
贤者为生民，生死悬在天。谓天不爱人，胡为生其贤。
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
再砺神羊角，重开宪简函。鞶缨骢赳赳，緌珮绣縿縿。
"中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"