狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
"逍遥心地得关关，偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外，
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。"
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
xia ou qing bai lang .gui yan xi qing tian .wu se jian sheng yi .qi liang yi qu nian ..
han shui fu gua wu yue shi .ba jun yi xiu chang he qu ..
.xiao yao xin di de guan guan .ou bei gong ming wan wo xian .you shou yi jiang gui xiang wai .
.duo yu shu wei yi .qiu yun geng chen chen .luo yang gu ren chu jie yin .
shi si zhu jian de .dao xin song xia sheng .he shi lai ci di .bai luo shi jian qing ..
bi shang hu guang zi dong yao .xian hua san luo tian shu zhi .xi niao di fei ai liu tiao .
yun kai xiao you dong .ri chu da luo tian .san niao sui wang mu .shuang tong yi zi xian .
huai shan qing lu shi .jiang shu kuang feng sao .chu xian jiu yun nong .yang zhou bai hua hao .
tian bu jian fang jin .shi he yun geng zao .shui yun yi du shi .yi shi wo xing sao .
.ti feng han tian xia .wan guo shang tong xin .jie wen xuan che shou .he ru jian de lin .
shang nian si xiao song .man cao yi ju chan .shuang gu bu shen chang .yong wei lin li lian ..
.xiang zhu ban ban xiang shui chun .heng yang tai shou hu fu xin .
译文
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了(liao)。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家(jia)换换种树的书吧。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
注释
(29)蓬莱、瀛洲：在渤海中，有不死药，金银为宫阙。
（46）悉：全部。
⒂腆：读音tiǎn，丰厚。
⒀香炉：指香炉峰。紫烟：指日光透过云雾，远望如紫色的烟云。孟浩然《彭蠡湖中望庐山》：“香炉初上日，瀑布喷成虹。”“日照”二句：一作“庐山上与星斗连，日照香炉生紫烟”。
[28]基扃（jiǒng迥）：即城阙。扃：门上的关键。固护：牢固。
34.正身以黜（chù）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
袁韶 庆元府鄞县人，字彦淳。孝宗淳熙十四年进士。宁宗嘉泰中，为吴江丞，改知桐庐县。嘉定四年，召为太常寺主簿，迁右司郎中，接伴金使。十三年，为临安府尹，理讼精简，平反冤狱，道不拾遗，里巷居民唿为“佛子”。理宗绍定元年，拜参知政事，又出为浙西制置使。端平初奉祠。卒年七十七。有《钱塘先贤传赞》。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
一阳发阴管，淑气含公鼎。乃知君子心，用才文章境。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
绝岸风威动，寒房烛影微。岭猿霜外宿，江鸟夜深飞。独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。烟尘绕阊阖，白首壮心违。
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
"草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
"依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
"花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
忽雷掣断流星尾，矐睒划破蚩尤旗。若不随仙作仙女，
塞曲三更欻悲壮。积雪飞霜此夜寒，孤灯急管复风湍。
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
"客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。
"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
"左辖频虚位，今年得旧儒。相门韦氏在，经术汉臣须。
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
余亦惬所从，渔樵十二年。种瓜漆园里，凿井卢门边。
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
"常苦古人远，今见斯人古。澹泊遗声华，周旋必邹鲁。
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
"天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩，
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
"城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
"野人夜梦江南山，江南山深松桂闲。野人觉后长叹息，
谢庭瞻不远，潘省会于斯。倡和将雏曲，田翁号鹿皮。"
立神扶栋梁，凿翠开户牖。其阳产灵芝，其阴宿牛斗。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
"西陵遇风处，自古是通津。终日空江上，云山若待人。
"永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"