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雪后到干明寺遂宿

南北朝 / 王汝仪

"闲共野人临野水,新秋高树挂清晖。
"三年未省闻鸿叫,九月何曾见草枯。寒暑气均思白社,
访古碑多缺,探幽路不真。翻疑归去晚,清世累移晨。"
"知音杳何处,书札寄无由。独宿月中寺,相思天畔楼。
"剌茎澹荡碧,花片参差红。吴歌秋水冷,湘庙夜云空。
逸翰应藏法,高辞肯浪吟。数须传庾翼,莫独与卢谌。
练彩连河晓,冰晖压树干。夜深高不动,天下仰头看。"
"长安千万蹊,迷者自多迷。直性身难达,良时日易低。
绿树莺莺语,平江燕燕飞。枕前闻雁去,楼上送春归。
日斜褒谷鸟,夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓,相逢更不堪。"
梦有惊魂在楚乡。自是一身嫌苟合,谁怜今日欲佯狂。
"云埋阴壑雪凝峰,半壁天台已万重。人度碧溪疑辍棹,
酣歌击宝剑,跃马上金堤。归去咸阳里,平生志不迷。"
"绮筵无处避梁尘,虞姹清歌日日新。
荷花向尽秋光晚,零落残红绿沼中。"
千岩万壑应惆怅,流水斜倾出武关。"


雪后到干明寺遂宿拼音解释:

.xian gong ye ren lin ye shui .xin qiu gao shu gua qing hui .
.san nian wei sheng wen hong jiao .jiu yue he zeng jian cao ku .han shu qi jun si bai she .
fang gu bei duo que .tan you lu bu zhen .fan yi gui qu wan .qing shi lei yi chen ..
.zhi yin yao he chu .shu zha ji wu you .du su yue zhong si .xiang si tian pan lou .
.la jing dan dang bi .hua pian can cha hong .wu ge qiu shui leng .xiang miao ye yun kong .
yi han ying cang fa .gao ci ken lang yin .shu xu chuan yu yi .mo du yu lu chen .
lian cai lian he xiao .bing hui ya shu gan .ye shen gao bu dong .tian xia yang tou kan ..
.chang an qian wan qi .mi zhe zi duo mi .zhi xing shen nan da .liang shi ri yi di .
lv shu ying ying yu .ping jiang yan yan fei .zhen qian wen yan qu .lou shang song chun gui .
ri xie bao gu niao .xia qian gui zhou can .wu zi yi shuang bin .xiang feng geng bu kan ..
meng you jing hun zai chu xiang .zi shi yi shen xian gou he .shui lian jin ri yu yang kuang .
.yun mai yin he xue ning feng .ban bi tian tai yi wan zhong .ren du bi xi yi chuo zhao .
han ge ji bao jian .yue ma shang jin di .gui qu xian yang li .ping sheng zhi bu mi ..
.qi yan wu chu bi liang chen .yu cha qing ge ri ri xin .
he hua xiang jin qiu guang wan .ling luo can hong lv zhao zhong ..
qian yan wan he ying chou chang .liu shui xie qing chu wu guan ..

译文及注释

译文
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室(shi)居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有(you)一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了(liao)。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年(nian)七月,临川人王安石记。
有谁见过任公子,升入云天骑碧驴?
站在楼头,放眼四望,一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
连皇帝也躲进了水井,最后被捕,谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭(ting)花的曲子呢?
一个妇人面带饥色坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
孔明庙前有一株古老的柏树,枝干色如青铜根柢固如盘石。
院子里长着野生的谷子,野生的葵菜环绕着井台。
阳光照耀,水雾蒸腾,瑞气祥和,五彩缤纷。
  你离开旧主人,没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”,不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训,否则过上十年八年,新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义,黄金千两(就算)一挥而尽,它也还是能够再得来。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻,多么美好的时光呀!
长长的原上草是多么茂盛,每年秋冬枯黄春来草色浓。
山里的水果都很散乱细小,到处混杂生长着橡树和山栗。

注释
③“男儿”两句:写男子出生时就被重视,父母希望他建功立业,存有大志。
25.畜:养
⑸清歌:清脆响亮的歌声。也指不用乐器伴奏的独唱。南朝宋谢灵运《拟魂太子“邺中集”诗·魏太子》中有句:“急弦动飞听,清歌拂梁尘。”
用:以。这两句是说,虽知我这点微薄的礼物不能报答你对我的深思,但可贵的是可以用它来表达我的一点心意。
2.酸:寒酸、迂腐。

赏析

  抒情主人公对爱人的感情是深沉的,对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨,希望爱人重申旧盟心情表达得极其迫切,一句话,直抒胸臆,酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发的未能与爱人结合的悔恨之情,读者仿佛能听到她的叹息声;三、四两章中抒发的迫切想与爱人结合的向往之情,读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画,都极(du ji)其成功,给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉,这种悲剧意味极浓的感情大跳跃,读者读后不能不为之动容。
  表现上,此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”,一处用“白莲”,后者尤其给人以深刻的印象。当然,以莲花比美人,并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子,如“姑山半峰看,瑶水一枝莲(《玉真张观主下小女冠阿容》)。但比较地说,白居易只是运用了拟物一种手法,以形象显出单纯的美;武元衡在拟物时,兼用了烘托的手法,让诗中女子在一群越女的映衬下亮相,然后再过渡到莲花的比拟上,更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过,全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情,诗旨便不可取了。
  如果说陶渊明身居魏晋,慨想羲皇,主要是出于对现实的不满;那么,唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代,则多带浪漫的意味。唐时道教流行,此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载,这位隐者的来历为人所不知,曾有好事者当面打听他的姓名,他也不答,却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化,向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
  从诗的句式看,此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样(yang)的句式,如此则八句均为四言,整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章,如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗,可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来,以为有韵之诗句式以匀整为尚,无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对,上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵(江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”,语尚含糊)之诗也是齐言句式,就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否,除了语言表达上的需要外,可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说:“《颂》律与《雅》律之配置不同,《雅》为周旋律,《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此,则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些,句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
  此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样,讲究典雅庄重,但由此也产生弊端,难免有些刻板乏味(当然也有好的句子,如“约軝错衡,八鸾鸧鸧”等)。在韵律安排上,此诗倒很有特色,三换韵脚,先用鱼部韵,再用耕部韵,最后是用阳部韵。押阳部韵的句子特多,从“黄耇无疆”到“汤孙之将”的下半部分十一句,连用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“将”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“尝”、“将”十一个阳部韵,音调非常铿锵和谐,其音节美远胜于文句美。后世句句用韵的“柏梁体”诗恐怕也是滥觞于此。
  全诗采用第一人称讲述的方式,较完整地反映出孤儿命运的线型流程。作品艺术上的这种构思与主人公孤儿的身份正相适宜,因为孤儿的痛苦不仅表现在他平时干活的繁重劳累,还反映在他无人可与诉说,无人愿与交谈的孤独处境;他的痛苦也不单是来自一时一地突发的事端,在长年累月供人驱使和遇到的大量琐碎细事中都无不伴有他哀痛的泪水。故作者选择自述方式,通过许多生活琐事来反映孤儿痛苦的一生,更具有真实感。
  诗若就此打住,便显得情感过于浅直,而且缺少了雅诗中应有的那份平和与理性,于是诗第四章从节奏和用韵两方面都变得舒缓起来,“左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之”,从左右两方面写君子无所不宜的品性和才能,有了这方面的歌唱,使得前面三章的赞美有了理性依据。“维其有之,是以似之”,两句总括全篇,赞美君子表里如一、德容兼美的风貌,以平和安详作结。
  颈联“夜市桥边火,春风寺外船”,则着眼于写水乡市镇的繁荣。吴越水乡,市镇大都紧挨河港。不写日市写夜市,只因夜市是吴越物产丰富、商业繁荣的一大标志;而桥边夜市,更是水乡特有风情。夜市的场面形形色色,独取一“火”字,既可使人想象夜市繁荣、热闹的景象,而“火”与桥下的水相映照,波光粼粼,更增添诗情画意。江南多古寺,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”(杜牧《江南春绝句》),古寺是游人必到之处。“春风寺外船”,令人想见春风吹拂、临水寺前游船辐辏的景象,这是水乡又一特色。
  7、“动”“知”连气,一气呵成。诗歌以落叶“送”寒, 寒声“动”情,情牵亲人,思亲慰寂,一气连成。“动”为诗“骨”,“知(思)”为诗“心”,做好了前后承接,使全诗起落得体、张驰有度。
  诗一开始就着力写幼女之“幼”,先就年龄说,“才六岁”,说“才”不说“已”,意谓还小着呢。再就智力说,尚“未知巧与拙”。这话除表明“幼”外,更有多重意味。表面是说她分不清什么是“巧”、什么是“拙”这类较为抽象的概念;其实,也意味着因幼稚不免常常弄“巧”成“拙”,比方说,会干出“浓朱衍丹唇,黄吻烂漫赤”(左思),“移时施朱铅,狼藉画眉阔”(杜甫)一类令人哭笑不得的事。此外,这里提“巧拙”实偏义于“巧”,暗关末句“拜新月”事。读者一当把二者联系起来,就意会这是在七夕,如同目睹如此动人的“乞巧”场面:“七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”(林杰《乞巧》)诗中并没有对人物往事及活动场景作任何叙写,由于巧下一字,就令人想象无穷,收到含蓄之效。
  《金谷园》杜牧 古诗故址在今河南洛阳西北,是西晋富豪石崇的别墅,繁荣华丽,极一时之盛。唐时园已荒废,成为供人凭吊的古迹。据《晋书。石崇传》记载:石崇有妓曰绿珠,美而艳。孙秀使人求之,不得,矫诏收崇。崇正宴于楼上,谓绿珠曰:“我今为尔得罪。”绿珠泣曰:“当效死于君前。”因自投于楼下而死。杜牧过《金谷园》杜牧 古诗,即景生情,写下了这首咏春吊古之作。
  而在《尧民歌》中,作者便采用了直接抒情的表达方式,连环与夸张的手法写少妇相思之苦。其中的语言虽不乏典雅的一面,但从总体倾向来看,却是以俗为美。如“怕黄昏忽地又黄昏,不销魂怎地不销魂”,表达的是少妇的闺怨情绪,怕夜晚的寂寞,偏偏夜幕又降临了,竭力想抑制忧伤,又不可能不忧伤。作者用散文句法,使得意思显豁,明白如话,再加上“忽地”,“怎地”等口语的运用,读起来使人感到一股浓郁的生活气息。少妇等待归人,每天以泪洗脸,“新啼痕压旧啼痕”,实在悲苦。日子就在相思中过去了,瞧,少妇身体又瘦损了,连腰带都宽了三寸。
  先是“人生若尘露”二句,以“人生——天道”的强烈对比,写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中,曹魏政权都去若俯仰,何况区区一介寒士,不过如尘似露,倾刻消亡罢了。
  第一句从三个方面来描写黄河上的景象,一是“阔”,王湾的“潮平两岸阔”,被诗人浓缩为“岸阔”,江水浩渺,放眼望去,黄河恢宏阔大;二是“渺茫”,因为河阔,一眼望不到边,加上太阳快要下山,自然是“烟波微茫信难求”,看不到对岸;三是“樯稀”,河上没有几条船,虽然看不见“百舸争流”的热闹场面,却使人觉得河似乎更阔了,烟波似乎更渺茫了,河上的烟波又能给人一种什么样的感觉呢?
  九十两句承前说,昏镜(jing)即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足,于是得到陋容之人的爱重:用绣花带子装饰它,用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜,极力挖掘昏镜受爱重的原因,以揭露和讽刺(feng ci)喜爱昏镜的人。末两句概括题旨,暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜,在于“适”与“非适”,“适”则受爱重,“非适”则被轻视,“非适乃为轻”,就二者言,概括出一篇主旨。“秦宫”,指明镜,传说秦始皇宫中有面方镜,能照见人的脏腑,辨别人心忠奸(见《西京杂记》卷三),这里用这个典故极写明镜贵重,并用反诘语气加以强调,把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深,孤愤之情溢于言表,颇能见出作者以明镜自(jing zi)比(包括革新人士)的寄托之意,与秦始皇爱宝镜的典故联系,暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王,用“秦宫”颇切太宗此事,是双关语(刘禹锡长于此道),谴责宪宗不肖,喜昏弃明,违背祖训,实是妙绝。

创作背景

  关于此词的背景,张宗的《词林纪事》中所记比较可信,汪藻出守泉南,后为人谗毁而被移知宣城。他心中很烦躁愤懑,便写下此词。

  

王汝仪( 南北朝 )

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简 介

王汝仪 字一如,咸丰庚申恩贡。性谦和而介。课徒为业,不乐仕进,栽成士类甚众。年七十赋诗自寿,一时和者不下数百人,辑为古稀吟。着有素风堂杂着二卷。

客至 / 慕容奕洳

蚕市归农醉,渔舟钓客醒。论邦苦不早,只此负王庭。"
"多少分曹掌秘文,洛阳花雪梦随君。
沙埋铜柱没,山簇瘴云平。念此别离苦,其如宗从情。"
醉中抛浩劫,宿处起神光。药裹丹山凤,棋函白石郎。
所嗟故里曲,不及青楼宴。"
"相持未定各为君,秦政山河此地分。
春风到云峤,把酒时相忆。豆蔻花入船,鹧鸪啼送客。
鱼跃海风起,鼍鸣江雨来。佳人竟何处,日夕上楼台。"


送灵澈上人 / 革歌阑

"十二峰前落照微,高唐宫暗坐迷归。
黄金堪作屋,何不作重楼。"
"霜满中庭月在林,塞鸿频过又更深。
"千题万咏过三旬,忘食贪魔作瘦人。
"霄汉两飞鸣,喧喧动禁城。桂堂同日盛,芸阁间年荣。
僧得名难近,灯传火已长。发心依止后,借住有邻房。"
昭阳亦待平安火,谁握旌旗不见勋。"
"莫但取河湟,河湟非边疆。愿今日入处,亦似天中央。


玉楼春·寂寂画堂梁上燕 / 第五文波

坛松涓滴露,岳月泬寥天。鹤过君须看,上头应有仙。"
如能买一笑,满斗量明月。安得金莲花,步步承罗袜。"
招得片魂骑匹马,西风斜日入秋原。"
"儒道苦不胜,迩来惟慕禅。触途非巧者,于世分沉然。
华表翘风未可期,变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损,
"步步入山门,仙家鸟径分。渔樵不到处,麋鹿自成群。
城池连草堑,篱落带椒坡。未觉旗幡贵,闲行触处过。"
"儒释偶同宿,夜窗寒更清。忘机于世久,晤语到天明。


人月圆·重冈已隔红尘断 / 别攀鲡

枕上梦随月,扇边歌绕尘。玉钩鸾不住,波浅石磷磷。"
三尺握中铁,气冲星斗牛。报国不拘贵,愤将平虏雠。"
赵佗丘垄灭,马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化,开襟九万风。"
诗映纱笼有薄埃。事系兴亡人少到,地当今古我迟回。
为君唱作西河调,日暮偏伤去住人。"
到处逢山便欲登,自疑身作住来僧。
含烟一株柳,拂地摇风久。佳人不忍折,怅望回纤手。
着白衣裳把剑行。常说老身思斗将,最悲无力制蕃营。


思佳客·闰中秋 / 玥冰

归期无岁月,客路有风涛。锦缎裁衣赠,麒麟落剪刀。"
象床尘凝罨飒被,画檐虫网颇梨碑。碧菱花覆云母陵,
"梧桐叶落雁初归,迢递无因寄远衣。月照石泉金点冷,
"松亚竹珊珊,心知万井欢。山明迷旧径,溪满涨新澜。
非不渴隐秀,却嫌他事侵。或云岳楼钟,来绕草堂吟。
青陵粉蝶休离恨,长定相逢二月中。"
石羊石马是谁家?"
青春枉向镜中老,白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女,


黄鹤楼记 / 合甜姿

瑶匣开旭日,白电走孤影。泓澄一尺天,彻底寒霜景。
日暮江边一小儒,空怜未有白髭须。
"趋走迫流年,惭经此路偏。密云埋二室,积雪度三川。
从此华夷封域静,潜熏玉烛奉尧年。"
"晴暖感馀芳,红苞杂绛房。落时犹自舞,扫后更闻香。
"雪带东风洗画屏,客星悬处聚文星。未归嵩岭暮云碧,
百志不成一,东波掷年光。尘生脱粟甑,万里违高堂。
洛波飞处玉容高。雄如宝剑冲牛斗,丽似鸳鸯养羽毛。


赠汪伦 / 宗政晶晶

辔湿知行露,衣单觉晓风。秋阳弄光影,忽吐半林红。"
"不唯诗着籍,兼又赋知名。议论于题称,春秋对问精。
"轻轻须重不须轻,众木难成独早成。柔性定胜刚性立,
独为高怀谁和继,掾曹同处桂同攀。"
生类梗萍泛,悲无金石坚。翻鸿有归翼,极目仰联翩。"
"汉之广兮,风波四起。虽有风波,不如蹄涔之水。
"春暮雨微微,翻疑坠叶时。气蒙杨柳重,寒勒牡丹迟。
"开元太平时,万国贺丰岁。梨园献旧曲,玉座流新制。


书悲 / 左丘辽源

明年赴辟下昭桂,东郊恸哭辞兄弟。韩公堆上跋马时,
从此不知兰麝贵,夜来新染桂枝香。"
树凉风皓皓,滩浅石磷磷。会待功名就,扁舟寄此身。"
省中石镫陪随步,唯赏烟霞不厌深。"
鸾翅巢空月,菱花遍小天。宫中照黄帝,曾得化为仙。"
独有袁宏正憔悴,一樽惆怅落花时。"
"爽气变昏旦,神皋遍原隰。烟华久荡摇,石涧仍清急。
灯残催卷席,手冷怕梳头。是物寒无色,汤泉正自流。"


出塞词 / 绍水风

月下醉吟溪树霜。落叶已经寒烧尽,衡门犹对古城荒。
"仙翁归袖拂烟霓,一卷素书还独携。劚药满囊身不病,
归家且遂十年心。疏愚只怯膺门险,浅薄争窥孔室深。
香掩蕙兰气,韵高鸾鹤声。应怜茂陵客,未有子虚名。"
"簟翻凉气集,溪上润残棋。萍皱风来后,荷喧雨到时。
母俾就学,误入人家,乃父友也。方弹棋,戏以局为题,
府中从事杜与李,麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响,
千里书回碧树秋。深巷久贫知寂寞,小诗多病尚风流。


任所寄乡关故旧 / 范姜庚寅

"晴暖感馀芳,红苞杂绛房。落时犹自舞,扫后更闻香。
答迟礼涉傲,抱疾思加涩。仆本胡为者,衔肩贡客集。
亡国原陵古,宾天岁月遥。无蹊窥海曲,有庙访山椒。
"相别灞水湄,夹水柳依依。我愿醉如死,不见君去时。
悔逐迁莺伴,谁观择虱时。瓮间眠太率,床下隐何卑。
"言心俱好静,廨署落晖空。归吏封宵钥,行蛇入古桐。
"双岩泻一川,十里绝人烟。古庙阴风地,寒钟暮雨天。
一种吟诗号孔徒,沧江有客独疏愚。