楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
lou tai wu se gan xing chen .le ru tian le ri ye wen .jin shu xiu qie he fen fen .
hu yin cheng xing xia bai yun .yu jun xie hou yu chen shi .chen shi xiang feng kai kou xi .
.he yi lian cong shi .huan lai hui mo xian .han kong jing xue bian .chun yi ru ge pian .
.dan dang chun guang wu xiang rao .yi zhi qiong yan bu sheng jiao .
si yan you ying xiang .an de fu hui xue .gun sou dan ying rui .tang yu yu hun nie .
bu du he yang yi xian hua .kong jian qing shan san liang dian ...ji fang ming fu ..
.guai de quan jing ji luan fei .lei tong shou ma lao ma yi .
.wu zi cai jiang qi zi zheng .wei jun liao gan shi xuan heng .ding hu han dan yao jin ying .
xing wei zuo rao tong yi se .sen sen ying dong zhan tan xiang .yu zhong yi zi zui xiong meng .
que nian rong hua fei xi hao .hua mei you zi dai jun lai ..
zhi kong zhong yuan fang ding fei .tian xin wei qian zhu ren xian ..
lian jiu shui zhong huo .shao cheng yang nei yin .zu shi qin you yu .yi wei shui zhong jin .
shi zhuo bu ke chu .bing qing shou yang cen .cai wei yong xi nong .gao yi yue gu jin ..
.jiang pan zhan zhuan xu .hou li bai xing che .jia shi wei cheng hou .guan zi zai yi chu .
shui zhong qian yi liang .huo nei gong san zhu .chi liao yao tai bao .sheng tian ren hai ku .
.miao gua jun huang zhi .xian rou yu bing tong .fu ying sheng man shi .zhi yue ying yao kong .
译文
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都(du)在四海的环绕之中。想得开的人(ren)儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
事情的发生都是有(you)起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所(suo)以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
紧紧咬定(ding)青山不放松，原本深深扎根石缝中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
北方到达幽陵之域。
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
注释
23、清波：指酒。
（11）“期”：约会之意。
长星：彗星。
⑸嗟：叹词。余：我。鼓：报更的鼓。唐制，五更二点，鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启。鼓响天明，即须上班。
（16）厥：其。犹：同“猷”，谋划。翼翼：恭谨勤勉貌。
唐玄宗开元二十五年（737年），河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光，感受到了艰苦的军中生活，诗情勃发，留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠。"
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
"世病如山岳，世医皆拱手。道病如金锁，师遭锁锁否。
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
园树伤心兮三见花。"
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
山山相似若为寻。"
扣舷得新诗，茶煮桃花水。n5々数片帆，去去殊未已。
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
秋云轻比絮， ——梁璟
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
恣其吞。"
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"