昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
此实为相须，相须航一叶。"
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
日暮辞远公，虎溪相送出。"
不知支机石，还在人间否。"
"闲庭欹枕正悲秋，忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户，
"天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
鱼犀月掌夜通头，自着盘莺锦臂鞲。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
kun lun he shi lai .qing yun xiang zhu fei .wei gong tong pan zhu .han di jin zhang chi .
.lie su guang san shu .xian lang zhi wu xiao .shi yi tian zi ci .chu shan da guan diao .
.gao xian shi tian bi .ji xian xin du you .zhu xuan wu guan you .chi guan zai dong zhou .
.xian sheng zi wu qin ...san le da jie ..
.chi se jing tian bi .shui liang yu qi qi .kuai feng cong dong nan .he ye fan xiang xi .
.ou ai chun shan zhu .yin xun zhi shu shi .feng chen fei suo yuan .quan shi ben xiang yi .
wu se qing yun fu jiu zhong .xiang yan gao wu yu lu zhong .
ci shi wei xiang xu .xiang xu hang yi ye ..
wei you bei pan si shang guo .jiu lao tian dan cai shu gan ..
run pu cheng zhong de xin shu .lang jie bei pan zhong hui mian .feng liu cai diao yi ru chu .
ang tou bu bu jin an wen .zhang shan hua qian yu lu zhong .
ri mu ci yuan gong .hu xi xiang song chu ..
bu zhi zhi ji shi .huan zai ren jian fou ..
.xian ting yi zhen zheng bei qiu .hu jue xin bian huan yuan chou .cai bao zhi chou an yan hu .
.tian shang xuan xing zheng .yun jian zhan lu chui .li rong guo wei shui .yan xi sheng yao chi .
yu xi yue zhang ye tong tou .zi zhuo pan ying jin bi gou .
song yu shi chu wang .li shen ben gao jie .wu shan fu cai yun .ying lu ge bai xue .
译文
秦少游醉倒在(zai)那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一(yi)杯？
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
若不(bu)是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
很快又到了岁末，瘦骨嶙峋，临风而立，听着夜晚萧瑟的秋风，吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚，一盏青灯照着冷屋，翻着书禁不住愁肠满腹，将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方，使我痛楚无奈，柔弱的神魂惊悸，是在南浦采撷香草相送，是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和(he)别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
照镜就着迷，总是忘织布。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
但见(jian)蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑺缨：绳子。请缨，请求杀敌立功的机会。《汉书·终军传》记终军向汉武帝“自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。“河洛：黄河、洛水。这里泛指中原。这句是说哪一天能向皇帝请求，并得到他的命令率领精锐部队，挥鞭渡过长江，收复中原。
（10）长辞：永别。由于政治昏乱，世路艰难，自己与时代不合，产生了归田隐居的念头。
⒀勤于农植：即“于农植勤”，对农业肯下苦力。
（7）不信道、竟逢知己：万万没有想到，今天竟然遇到了知己。
101.则：就，连词。善：好。
⑹是二人：这两种人。相须：相待。这里是互相依赖的意思。
⑾此理：指与邻里过从畅谈欢饮之乐。理：义蕴。将：岂。将不胜：岂不美。兹：这些，指上句“此理”。这两句是说，这种邻里之间过从之乐岂不比什么都美？不要忽然抛弃这种做法。
6. 山：名词作状语，沿着山路。
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
张克嶷 （1646—1721）山西闻喜人，字伟公，号拗斋。康熙十八年进士。授刑部主事，迁郎中。有狱连执政族人，诸司莫敢任，克嶷毅然独任。出为广西平乐知府，瑶、僮杂居，号为难治，以信义服之，地方无事。调广东潮州，亦有政声。
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
雨馀沙草绿，云散岸峰青。谁共观明月，渔歌夜好听。"
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。"
立名金马近尧阶，尽是家传八斗才。
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
生事在云山，谁能复羁束。"
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
夫子廊庙器，迥然青冥姿。阃外佐戎律，幕中吐兵奇。
吴中高宴罢，西上一游秦。已想函关道，游子冒风尘。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。"
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
晚岁宦情薄，行军欢宴疏。相逢剩取醉，身外尽空虚。"
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
没露摘幽草，涉烟玩轻舟。圆荷既出水，广厦可淹留。
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
"公侯延驻暂踟蹰，况值风光三月初。乱落杯盘花片小，
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
"溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。