黼帐回瑶席，华灯对锦衾。画图惊走兽，书帖得来禽。
一吟丽可风流极，没得弘文李校书。"
迸湿消尘虑，吹风触疾颜。谁知草茅径，沾此尚虚闲。"
见僧心暂静，从俗事多迍。宇宙诗名小，山河客路新。
"月出西南露气秋，绮罗河汉在斜沟。杨家绣作鸳鸯幔，
"云鬓无端怨别离，十年移易住山期。
"银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。
夜深天碧乱山姿，光碎平波满船月。"
何处相思不相见，凤城龙阙楚江头。"
"东山夜宴酒成河，银烛荧煌照绮罗。四面雨声笼笑语，
助照萤随舫，添盘笋迸厨。圣朝思静默，堪守谷中愚。"
雪风吹面立船中。家园枣熟归圭窦，会府槐疏试射弓。
溪头尽日看红叶，却笑高僧衣有尘。"
fu zhang hui yao xi .hua deng dui jin qin .hua tu jing zou shou .shu tie de lai qin .
yi yin li ke feng liu ji .mei de hong wen li xiao shu ..
beng shi xiao chen lv .chui feng chu ji yan .shui zhi cao mao jing .zhan ci shang xu xian ..
jian seng xin zan jing .cong su shi duo zhun .yu zhou shi ming xiao .shan he ke lu xin .
.yue chu xi nan lu qi qiu .qi luo he han zai xie gou .yang jia xiu zuo yuan yang man .
.yun bin wu duan yuan bie li .shi nian yi yi zhu shan qi .
.yin di wu chen jin ju kai .zi li hong zao duo mei tai .
ye shen tian bi luan shan zi .guang sui ping bo man chuan yue ..
he chu xiang si bu xiang jian .feng cheng long que chu jiang tou ..
.dong shan ye yan jiu cheng he .yin zhu ying huang zhao qi luo .si mian yu sheng long xiao yu .
zhu zhao ying sui fang .tian pan sun beng chu .sheng chao si jing mo .kan shou gu zhong yu ..
xue feng chui mian li chuan zhong .jia yuan zao shu gui gui dou .hui fu huai shu shi she gong .
xi tou jin ri kan hong ye .que xiao gao seng yi you chen ..
译文
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地(di)思(si)念故乡。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
伤心啊伤心，自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手，在花丛柳絮之中，在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去，但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野，忘情嬉戏酣饮，不辜负这珍贵的年少青春。
你千年一清呀，必有圣人出世。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
注释
③里许：里面，里头。许，语助词。罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云：“诗固有以俗为雅，然而须经前辈镕化，乃可因承。……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。”元来：即“原来”。人：取“仁”的谐音。
（7）”林梢挂”：挂在树梢上。
（55）散关：在陕西宝鸡西南大散岭上。
夫人将启之：武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，为动用法。
(6)邶(bei)：周代诸侯国，在今河南汤阴南。庸：周代诸侯国，在今河南新乡市南。卫：周代诸侯国，在今河南淇县。
(61)旬：十天。有：通“又”，用于连接整数与零数。
④兵革：兵，武器。革，将士作战用的甲盾，这里指战争。养息：休养生息。
（32）马岭：山名，在今甘肃省庆阳县西北。
逢了大赦，王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴，明白了落花，便有了这首落花之作。
谢庄 谢庄（421－466），字希逸，南朝宋文学家。陈郡阳夏人（今河南太康县），出生于建康。他是谢弘微的儿子，大谢（谢灵运）的族侄。七岁能作文，二十岁左右入仕，在东宫任过洗马、中舍人。稍后，在江州任庐陵王刘绍南中郎咨议参军。元嘉二十六年（449），又随雍州刺史随王刘诞去襄阳，领记室。次年，北魏使者在彭城和刘宋谈判，曾经问起谢庄的情况，可见其声名远布。以《月赋》闻名。由于历仕宋文帝、宋孝武帝、宋明帝三朝，官至中书令，加金紫光禄大夫，故世称“谢光禄”。
素志应难契，清言岂易求。相欢一瓢酒，明日醉西楼。"
往事惟沙月，孤灯但客船。岘山云影畔，棠叶水声前。
"失意何曾恨解携，问安归去秣陵西。郡斜杨柳春风岸，
"十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜。
未知南陌谁家子，夜半吹笙入水楼。"
为问訾家洲畔月，清秋拟许醉狂无。
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
"梁山兖水约从公，两地参差一旦空。
"芳草渡头微雨时，万株杨柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴，
"草生宫舍似闲居，雪照南窗满素书。贫后始知为吏拙，
"倚溪侵岭多高树，夸酒书旗有小楼。
"何况归山后，而今已似仙。卜居天苑畔，闲步禁楼前。
黄沙人外阔，飞雪马前稠。甚险穹庐宿，无为过代州。"
戍辽虽咽切，游蜀亦迟回。锦字梭悬壁，琴心月满台。
旅雁唯闻叫，饥鹰不待唿。梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。
"到处久南望，未知何日回。寄书频到海，得梦忽闻雷。
"五云深处有真仙，岁月催多却少年。入郭不知今世事，
新有受恩江海客，坐听朝夕继为霖。"
"天爵擅忠贞，皇恩复宠荣。远源过晋史，甲族本缑笙。
西山旧是经行地，愿漱寒瓶逐领军。"
密际西风尽，凝间朔气扶。干摧鸟栖枿，冷射夜残垆。
"秦城几年住，犹着故乡衣。失意时相识，成名后独归。
"行行与君别，路在雁门西。秋色见边草，军声闻戍鼙。
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。
"汉之广兮，风波四起。虽有风波，不如蹄涔之水。
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
"何处消长日，慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。
"金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。秦娥十六语如弦，
噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。"
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
"杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。
桑蚕临熟客还家。霏微对岸漳边雨，堆阜邻疆蓟北沙。
"龙骧伐鼓下长川，直济云涛古庙前。海客敛威惊火旆，
"历阳崔太守，何日不含情。恩义同钟李，埙篪实弟兄。
角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。"
鹤毳迷难辨，冰壶鉴易真。因歌大君德，率舞咏陶钧。"
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
"巨实珍吴果，驯雏重越禽。摘来渔浦上，携在兔园阴。
"爱景人方乐，同雪候稍愆。徒闻周雅什，愿赋朔风篇。
作鉴明同日，听言重若金。从兹更无限，翘足俟为霖。"
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
桂树乖真隐，芸香是小惩。清规无以况，且用玉壶冰。"
"半酣走马别，别后锁边城。日落月未上，鸟栖人独行。
"皇都依仁里，西北有高斋。昨日主人氏，治井堂西陲。
早知雨露翻相误，只插荆钗嫁匹夫。"
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
"给事为郎日，青溪醉隐衔。冰池通极浦，雪径绕高岩。
空有归心最我知。但见空笼抛夕月，若何无树宿荒陂。
戍辽虽咽切，游蜀亦迟回。锦字梭悬壁，琴心月满台。
家乏两千万，时当一百五。飔飔杨柳风，穰穰樱桃雨。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
棹倚三川越相归。不拟优游同陆贾，已回清白遗胡威。
步到竹丛西，东望如隔帘。却坐竹丛外，清思刮幽潜。
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
为问翠钗钗上凤，不知香颈为谁回。
"衣屡犹同俗，妻儿亦宛然。不餐能累月，无病已多年。
"瓶钵镇随腰，怡然处寂寥。门禅从北祖，僧格似南朝。
只知防皓露，不觉逆尖风。回首双飞燕，乘时入绮栊。
始若畏人问，及门还具陈。右辅田畴薄，斯民常苦贫。
不见华胥梦，空闻下蔡迷。宸襟他日泪，薄暮望贤西。"
看着挂冠迷处所，北山萝月在移文。"
权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。
"静者多依猿鸟丛，衡门野色四郊通。天开宿雾海生日，
更忆葛洪丹井畔，数株临水欲成龙。"
"剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。
"危亭题竹粉，曲沼嗅荷花。数日同携酒，平明不在家。
去时只作旦暮期，别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓，
"莫居暗室中，开目闭目同。莫趋碧霄路，容飞不容步。
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
"世机消已尽，巾屦亦飘然。一室故山月，满瓶秋涧泉。
"楚水西来天际流，感时伤别思悠悠。一尊酒尽青山暮，
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
"儒道苦不胜，迩来惟慕禅。触途非巧者，于世分沉然。
旧国连青海，归程在白云。弃繻当日路，应竞看终军。"
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
"年年不相见，相见却成悲。教我泪如霰，嗟君发似丝。