口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
水清迎过客，霜叶落行舟。遥想赤亭下，闻猿应夜愁。"
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
"多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"
各回船，两摇手。"
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
实欲辞无能，归耕守吾分。"
我游都市间，晚憩必村墟。乃知久行客，终日思其居。"
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"
kou xian dan zhao chu guan dong .chan sheng yi lu qiu shan li .cao se he qiao luo zhao zhong .
shui qing ying guo ke .shuang ye luo xing zhou .yao xiang chi ting xia .wen yuan ying ye chou ..
.nan yuan chun se zheng xiang yi .da fu tong xing shao fu sui .zhu li deng lou ren bu jian .
xing zhong xun jue hua .ji er zhu xiang mie ..
.guan she lin jiang kou .tan sheng ren guan wen .shui yan qing tu yue .shan huo ye shao yun .
.duo bing qiu feng luo .jun lai wei yan qian .zi wen mao wu qu .zhi xiang zhu lin mian .
men qian xue man wu ren ji .ying shi xian sheng chu wei gui ..
ge hui chuan .liang yao shou ..
zi gong duo xia yan can zuo .jiang han feng liu wan gu qing ..
ke li rong shu fang .guan cao ke jie lian .xin shi ju ju hao .ying ren lao fu chuan ..
.jin wen kuan fa li xin zhou .xiang jian huai gui shang bai you .zhu ke sui jie wan li qu .
.ke ju suo ju tang .qian jiang hou shan gen .xia qian wan xun an .cang tao yu fei fan .
shu mi zhou xian ye .zhu shen xia yi qiu .sha niao shang bi chuang .xi hua hui lian gou .
shi yu ci wu neng .gui geng shou wu fen ..
wo you du shi jian .wan qi bi cun xu .nai zhi jiu xing ke .zhong ri si qi ju ..
.hui guan jiu bin jian .shi bei ju zheng xian .sheng ye tui ru xing .gao ke du shao nian .
cui bu xing shan jiu .qiong lu sui yue duo .diao chao cheng shang su .chui di lei pang tuo .
bing jie shen chang ku .qiu ren zhi bu wei .zhi ying qiong ye wai .geng zhong qie xiang yi ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天(tian)命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原(yuan)是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周(zhou)朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨(yu)时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋(lin)雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪(xie)和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
征和二年，卫太子因受到江充的诬陷而自杀，而燕王旦、广陵王胥又都有很多过失。这时武帝已年老，他的宠妃钩弋宫赵倢伃有个男孩，武帝心里想让他继承皇位，命大臣辅助他。仔细观察众大臣，只有霍光能负此重任，可以把国家大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公抱着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。后元二年春天，武帝出游五柞宫，得了重病，霍光流泪抽泣问道：“如果有了意外，该谁继承皇位？”武帝说：“你不明白上次图画的意思吗？立小儿子，你担当周公的职务。”武帝让霍光任大司马大将军，金日磾任车骑将军，加上太仆上官桀任左将军，搜粟都尉桑弘羊任御史大夫，都拜伏在卧室内的床下，接受遗诏辅佐少主。第二天，武帝逝世，太子继承天子的尊号，就是孝昭皇帝。昭帝年方八岁，国家大事全由霍光决断。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
注释
②复：又，再。伤：哀怜，同情。
（9）物华：自然景物
东宫：指太子，因太子居住在东宫，这里是借代
1、次……韵：依次用所和诗的韵作诗，也称为步韵。
⑵嫣香：娇艳芳香，指花。
杜叔高的《锦帐春》原词已经失传，无法参照，给理解辛弃疾的和词带来一定困难。和词中的“几许风流，几般娇懒”，显然是写女性。大约“席上”有歌妓侑酒。为杜叔高所恋，情见于词，所以和词即就此发挥。
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
"人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，
群生各一宿，飞动自俦匹。吾亦驱其儿，营营为私实。
寂寞向秋草，悲风千里来。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
几人全性命，尽室岂相偶。嵚岑勐虎场，郁结回我首。
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
"闷到房公池水头，坐逢杨子镇东州。
道北冯都使，高斋见一川。子能渠细石，吾亦沼清泉。
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。"
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
东陵迹芜绝，楚汉休征讨。园人非故侯，种此何草草。"
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
剧谈增惠爱，美景借清和。明日汀洲草，依依奈别何。"
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
"结交意不薄，匪席言莫违。世义随波久，人生知己稀。
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
"兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
岩壑归去来，公卿是何物。"
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射勐虎终残年。
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。
"阳翟空知处，荆南近得书。积年仍远别，多难不安居。
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
"青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。不闻汉主放妃嫔，
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
月中严子濑，花际楚王城。岁暮云皋鹤，闻天更一鸣。"
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。 影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。 接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
刘公领舟楫，汴水扬波澜。万里江海通，九州天地宽。
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
奈何离居夜，巢鸟飞空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"