"所忠无处访相如，风笈尘编迹尚馀。
谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。"
稚杉应拂栋云齐。谩劳筋力趋丹凤，可有文词咏碧鸡。
终撑舴艋称渔叟，赊买湖心一崦山。"
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
鱼网徐徐襞，螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展，豆蔻水休更。
人筋为尔断，人力为尔枯。衣巾秽且甚，盘馔腥有馀。
不是桂枝终不得，自缘年少好从戎。"
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
有恨都无语，非愁亦有嚬。戏应过蚌浦，飞合入蟾轮。
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
"蹋青会散欲归时，金车久立频催上。
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
"一二三四五六七，万木生芽是今日。
.suo zhong wu chu fang xiang ru .feng ji chen bian ji shang yu .
shui zhi yuan ke si gui meng .ye ye wu chuan zi guo hu ..
zhi shan ying fu dong yun qi .man lao jin li qu dan feng .ke you wen ci yong bi ji .
zhong cheng ze meng cheng yu sou .she mai hu xin yi yan shan ..
feng shan dui yue huan chou chang .zheng de wu yan si zu shi ..
yu wang xu xu bi .luo zhi qian qian qing .fu rong ru yi zhan .dou kou shui xiu geng .
ren jin wei er duan .ren li wei er ku .yi jin hui qie shen .pan zhuan xing you yu .
bu shi gui zhi zhong bu de .zi yuan nian shao hao cong rong ..
.xian wei lin yong guo you wei .miao suan wu fei wei yan qi .
you hen du wu yu .fei chou yi you pin .xi ying guo bang pu .fei he ru chan lun .
.lv shui shuang yuan yi yi shen .huang tian geng yu pei he qin .
.xi fang long er kou you ru .chu jie qu yun xue xing yu .zong zi qun yin jia lao qiu .
.ta qing hui san yu gui shi .jin che jiu li pin cui shang .
.zhuang xin zheng jian wei yao ci .bing ji yan ling shi hui si .
.sa sa tan sheng wan ji shi .ke ting feng xiu ban pi chui .ye yun xing zhi shui xiang dai .
.yi er san si wu liu qi .wan mu sheng ya shi jin ri .
译文
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的(de)第十三首，写游子思归之情。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在(zai)修长的竹子上。韵译
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
注释
222.惊帝切激：即《生民》所说的“以赫厥灵，上帝不宁”。闻一多引俞樾云：“后稷之生，即使帝惊惧如此，宜为帝所不佑，何竟令其子孙强大，享国长久乎？”
19.武皇：汉武帝刘彻。唐诗中常有以汉指唐的委婉避讳方式。这里借武皇代指唐玄宗。唐人诗歌中好以“汉”代“唐”，下文“汉家”也是指唐王朝。
⑴江城子：词牌名，又名“江神子”“村意远”。唐词单调，始见《花间集》韦庄词。宋人改为双调，七十字，上下片都是七句五平韵。
轲峨：高大的样子。
⑤弘：大，光大。
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
张祥河 （1785—1862）江苏娄县人，字诗舲。嘉庆二十五年进士，授内阁中书，充军机章京。道光间历户部郎中、河南按察使、广西布政使、陕西巡抚。在豫治祥符决口能始终其事。咸丰间，官至工部尚书。工诗词，善画山水花卉。有《小重山房集》。卒谥温和。
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
更无斋客到禅房。雨中林鸟归巢晚，霜后岩猿拾橡忙。
残阳楚水畔，独吊舜时人。不及庙前草，至今江上春。
林间学道如容我，今便辞他宠辱喧。
"粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。软非因醉都无力，
"辛勤曾寄玉峰前，一别云溪二十年。三径荒凉迷竹树，
"相逢俱此地，此地是何乡。侧目不成语，抚心空自伤。
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
长史长史听我语，从来艺绝多失所。罗君赠君两首诗，
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
放教双眼绝冤仇。猩袍懒着辞公宴，鹤氅闲披访道流。
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
残阳楚水畔，独吊舜时人。不及庙前草，至今江上春。
"常时岂不别，此别异常情。南国初闻雁，中原未息兵。
月好频移座，风轻莫闭门。流莺更多思，百啭待黄昏。"
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
莺春雁夜长如此，赖是幽居近酒家。"
移都已改侯王第，惆怅沙堤别筑基。"
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
"王母阶前种几株，水精帘外看如无。
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
闲客空题到寺年。池竹闭门教鹤守，琴书开箧任僧传。
"丛丛寒水边，曾折打鱼船。忽与亭台近，翻嫌岛屿偏。
"齐甲强临力有馀，鲁庄为战念区区。
春云更觉愁于我，闲盖低村作暝阴。"
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
马嘶游寺客，犬吠探花人。寂寂无钟鼓，槐行接紫宸。"
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。
寒色暮天映，秋声远籁俱。朗吟应有趣，潇洒十馀株。"
无风亦骇浪，未午已斜晖。系帛何须雁，金乌日日飞。"
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
犬为孤村吠，猿因冷木号。微吟还独酌，多兴忆同袍。"
晓月雕梁燕语频，见花难可比他人。
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何。"
"景色方妍媚，寻真出近郊。宝香炉上爇，金磬佛前敲。
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。"
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
"罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆，
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
"朦胧犹记管弦声，噤z9馀寒酒半醒。
簟舒湘竹滑，茗煮蜀芽香。更看道高处，君侯题翠梁。"
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
直比沧溟未是深。"
更堪中路阻兵戈。几州户口看成血，一旦天心却许和。
曲渚回湾锁钓舟。
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
"太行山上云深处，谁向云中筑女墙。短绠讵能垂玉甃，
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
"褰裳拥鼻正吟诗，日午墙头独见时。血染蜀罗山踯躅，
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
不上寿阳公主面，怜君开得却无端。"
羲皇向上何人到，永日时时弄素琴。"
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
初疑一百尺瀑布，八九月落香炉巅。又似鲛人为客罢，
野泉当案落，汀鹭入衙飞。寺去东林近，多应隔宿归。"
九原何处草萋萋。香魂未散烟笼水，舞袖休翻柳拂堤。
一千二百如轮夜，浮世谁能得尽看。"
少卿降北子卿还，朔野离觞惨别颜。
理必资宽勐，谋须藉典刑。与能才物论，慎选忽天庭。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
争似吾师无一事，稳披云衲坐藤床。"
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
多少人经过此去，一生魂梦怕潺湲。"