（《题李尊师堂》）
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。"
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
..ti li zun shi tang ..
qing yin you xing pin xiang shi .yu de duo can du shi wen ..
ying xiong gui li shu .feng tu jue jing ling .ju jian hun ru zai .ying xuan zhan xue xing ..
.niao wai he xu qu .yi ru xian yi cong .dan neng wu yi shi .ji shi zhu gu feng .
huang niao zai hua li .qing chan duo qi sheng .er sheng fei jin yu .qi chang gui fu zhen .
yi ai feng jiang shu .ban yuan cao mu tong .lu yao shan bu shao .jiang jing si wu qiong .
yuan shu yuan chang xiao .ceng yan ri zha ming .geng kan lun de yi .lin xia sun xin sheng .
chun fa chi tang de jia ju .shi ye xiang cheng ji wo shen .feng liu zi wei guo shi ren .
jiao qing bie hou jian .shi ju bi lai xin .xiang wo tao zhou zhu .xi jun dong ling chun ..
ce ming wang gou jin .dan lv qing suo qiu .chang fu yuan you jie .mian huai jing shi mou .
huang hun feng yu hei ru pan .bie wo bu zhi he chu qu ...xia ke ..
.zhuo shi zhu zhong nan .gu feng nian yong an .ni feng mei zhe zhe .chong xue xi shan shan .
.shi zhuan wen duo shi .xin xiu hua ku xin .xiang liu ming yue si .gong yi bai yun cen .
.jiang tou mo xiang zuo chan feng .bai shi shan qian wan zhang kong .
译文
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以(yi)兰花为贵，并不(bu)是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好(hao)，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
马后垂着伞盖，马蹄踩着黄沙，沙沙，沙沙。山遥遥，水茫茫，沿路见到那么多的野花。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
揉（róu）
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
注释
俱往矣：都已经过去了。 俱，都。
16.独：只。
棱棱：威严貌。
⑴岭：指大庾岭，五岭之一，在今江西大余县和广东南雄县交界处，因岭上多梅花，也称梅岭。辞国：离开京城。国：国都，指长安。
93.因：通过。
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
善爱善爱。"
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
山水不移人自老，见却多少后生人。
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。