生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
"西村常氏子，卧疾不须臾。前旬犹访我，今日忽云殂。
鳌碍潮无信，蛟惊浪不虞。鼍鸣江擂鼓，蜃气海浮图。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
问君何以然，道胜心自平。虽为南迁客，如在长安城。
"穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
"朱槛低墙上，清流小阁前。雇人栽菡萏，买石造潺湲。
"雨点轻沤风复惊，偶来何事去何情。
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。"
sheng zhe bu yuan bie .jia qu xian jin lin .si zhe bu yuan zang .fen mu duo rao cun .
ling jun si bo hou .shi jie chang yu lan .cai lv bi jun zong .xiang jing bai yu tuan .
.xi cun chang shi zi .wo ji bu xu yu .qian xun you fang wo .jin ri hu yun cu .
ao ai chao wu xin .jiao jing lang bu yu .tuo ming jiang lei gu .shen qi hai fu tu .
meng yue xia you qian .qi yun wei cheng feng .du xia hong mo mo .ya lang bai rong rong .
wen jun he yi ran .dao sheng xin zi ping .sui wei nan qian ke .ru zai chang an cheng .
.qiong dong yue mo liang san ri .ban bai nian guo liu qi shi .long wei chen chao wu qi li .
xiao ba reng ming jiu .yan jing luo bai zi .er bei qie an zuo .cong rong ting wo ci .
.zhu jian di qiang shang .qing liu xiao ge qian .gu ren zai han dan .mai shi zao chan yuan .
.yu dian qing ou feng fu jing .ou lai he shi qu he qing .
zong shi jiang lai yan qian si .you sheng pao zhi zai kong lan ..
bu ni xian chuan ye .na neng wang shi sheng .wei diao yi zhi jian .fei ru po liao cheng ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云(yun)中。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
像冬眠的动物争相在上面安家。
力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。但时局对我不利啊，乌骓马跑不起来了。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
注释
2、薄丛：贫瘠的丛林
15、容：容纳。
⑥庞统：179年－214年），字士元，三国时刘备帐下谋士，官拜军师中郎将。才智与诸葛亮齐名，人称“凤雏”。
5. 晼晚：夕阳西下的光景，此处还蕴涵年复一年、人老珠黄之意。
映杏映桃：与杏树和桃树相映。
久致：许久才制成。襦：短衣。裳：下衣。
3.始：方才。
《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年（1027）作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾，以刑部侍郎贬知宣州，此词即在途中所作。
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
"自笑今朝误夙兴，逢他御史疟相仍。
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。"
向阳茅屋两三间。寒松纵老风标在，野鹤虽饥饮啄闲。
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。"
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
共展排空翼，俱遭激远矰.他乡元易感，同病转相矜。
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
"从陕至东京，山低路渐平。风光四百里，车马十三程。
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
"甲第何年置，朱门此地开。山当宾阁出，溪绕妓堂回。
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
"每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼，
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
移他到此须为主，不别花人莫使看。"
可惜三川虚作主，风光不属白头人。"
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。
壮志诚难夺，良辰岂复追。宁牛终夜永，潘鬓去年衰。
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
"怪石千年应自结，灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项，
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"
渭村秋物应如此，枣赤梨红稻穗黄。"
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
二千石禄敢言贫。重裘每念单衣士，兼味尝思旅食人。
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。
尝登御史府，亦佐东诸侯。手操纠谬简，心运决胜筹。
筹箸随宜放，投盘止罚啀。红娘留醉打，觥使及醒差。
最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。"
为学空门平等法，先齐老少死生心。
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
"渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。
"八年三月晦，山梨花满枝。龙门水西寺，夜与远公期。
云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情。"
遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意。"
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
"青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
善败虽称怯，骄盈最易欺。狼牙当必碎，虎口祸难移。
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
广砌罗红药，疏窗荫绿筠。锁开宾阁晓，梯上妓楼春。
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。
杭老遮车辙，吴童扫路尘。虚迎复虚送，惭见两州民。"
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
"蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌.
"兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。
烛啼红泪为谁流。夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。
新叶千万影，残莺三两声。闲游竟未足，春尽有馀情。"
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
居人色惨淡，行子心纡郁。风袂去时挥，云帆望中失。
由兹六气顺，以遂万物性。时令一反常，生灵受其病。
虽无安石妓，不乏文举酒。谈笑逐身来，管弦随事有。
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
但惊物长成，不觉身衰暮。去矣欲何如，少年留不住。
凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。"