本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。
开田留杏树，分洞与僧居。长在幽峰里，樵人见亦疏。"
"结构得奇势，朱门交碧浔。外来始一望，写尽平生心。
"池馆今正好，主人何寂然。白莲方出水，碧树未鸣蝉。
"孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
总向春园看花去，独于深院笑人声。
鹤到辽东识旧巢。城下清波含百谷，窗中远岫列三茅。
一片古关路，万里今人行。上仙不可见，驱策徒西征。"
兼金那足比清文，百首相随愧使君。
太守不韵俗，诸生皆变风。郡斋敞西清，楚瑟惊南鸿。
秋水清无力，寒山暮多思。官闲不计程，遍上南朝寺。
华辀本修密，翠盖尚妍冶。御者腕不移，乘者寐不假。
岂料殷勤洮水上，却将家信托袁师。"
鼎前芍药调五味，膳夫攘腕左右视。齐王不忍觳觫牛，
阳山鸟路出临武，驿马拒地驱频隤.践蛇茹蛊不择死，
ben yu zui zhong qing yuan bie .bu zhi fan yin jiu bei lai .
kai tian liu xing shu .fen dong yu seng ju .chang zai you feng li .qiao ren jian yi shu ..
.jie gou de qi shi .zhu men jiao bi xun .wai lai shi yi wang .xie jin ping sheng xin .
.chi guan jin zheng hao .zhu ren he ji ran .bai lian fang chu shui .bi shu wei ming chan .
.meng jiao si zang bei mang shan .cong ci feng yun de zan xian .
zong xiang chun yuan kan hua qu .du yu shen yuan xiao ren sheng .
he dao liao dong shi jiu chao .cheng xia qing bo han bai gu .chuang zhong yuan xiu lie san mao .
yi pian gu guan lu .wan li jin ren xing .shang xian bu ke jian .qu ce tu xi zheng ..
jian jin na zu bi qing wen .bai shou xiang sui kui shi jun .
tai shou bu yun su .zhu sheng jie bian feng .jun zhai chang xi qing .chu se jing nan hong .
qiu shui qing wu li .han shan mu duo si .guan xian bu ji cheng .bian shang nan chao si .
hua zhou ben xiu mi .cui gai shang yan ye .yu zhe wan bu yi .cheng zhe mei bu jia .
qi liao yin qin tao shui shang .que jiang jia xin tuo yuan shi ..
ding qian shao yao diao wu wei .shan fu rang wan zuo you shi .qi wang bu ren hu su niu .
yang shan niao lu chu lin wu .yi ma ju di qu pin tui .jian she ru gu bu ze si .
译文
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的(de)千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪(lei)斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
大雁南飞，却不能为词人(ren)寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从(cong)的副车，让他做上拉他走。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
何况：用反问的语气表达更进一层的意思。
东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。
③明发：黎明阳光散开。《诗·小雅·宛》：“明发不寐，有怀二人。”
74.三危：山名。《尚书·禹贡》记载：“导黑水，至于三危，入于南海。”
⑸余既滋兰九畹三句：《离骚》：“余既滋兰 之九畹，又树蕙之百亩”“朝饮木兰之坠 露兮，夕餐秋菊之落英”。
羲皇上：羲皇上人，指上古时代的人。
⑶卿卿：对恋人的昵称。
孟浩然于开元二十四年（736）出游湘赣，这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖（即今江西鄱阳湖）往扬州途中。
袁炜 （1508—1565）明浙江慈溪人，字懋中，号元峰。嘉靖十七年进士。授编修，进侍读。久之直西苑，撰青词，最称旨。擢侍讲学士，超拜礼部尚书。恃才倨傲，甚为朝官及门人所厌恨。四十年，以户部尚书兼武英殿大学士，入阁典机务。时称青词宰相。有《袁文荣诗略》。
"寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。
千年事已远，二字情可推。我读此篇日，正当寒雪时。
"为雁为鸿弟与兄，如雕如鹗杰连英。
自从齿牙缺，始慕舌为柔。因疾鼻又塞，渐能等薰莸。
十圣嗣于理，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，
别剑不割物，离人难作威。远行少僮仆，驱使无是非。
放意机衡外，收身矢石间。秋台风日迥，正好看前山。"
谅无凌寒色，岂与青山辞。"
冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，
应投最高树，似隔数重云。此处谁能听，遥知独有君。"
百宵华灯宴，一旦星散人。岁去弦吐箭，忧来蚕抽纶。
匀脸安斜雁，移灯想梦熊。肠攒非束竹，胘急是张弓。
深种胡麻共犬行。洞里仙家常独往，壶中灵药自为名。
动植随四气，飞沉含五情。抢榆与水击，小大强为名。"
闻子高第日，正从相公丧。哀情逢吉语，惝恍难为双。
"微风飘淑气，散漫及兹晨。习习何处至，熙熙与春亲。
"晨飙发荆州，落日到巴丘。方知刳剡利，可接鬼神游。
多才遇景皆能咏，当日人传满凤城。"
仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。
野泽何萧条，悲风振空山。举头是星辰，念我何时还。
明灵庶鉴知，仿佛斯来飨。"
本无辞辇意，岂见入空宫。腰衱珮珠断，灰蝶生阴松。
"夜疑关山月，晓似沙场雪。曾使西域来，幽情望超越。
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
石门长老身如梦，旃檀成林手所种。坐来念念非昔人，万遍莲花为谁用？如今七十自忘机，贪爱都忘筋力微。莫向东轩春野望，花开日出雉皆飞。
"秋堂羸病起，盥漱风雨朝。竹影冷疏涩，榆叶暗飘萧。
狡众昏嚚，甚毒于酲。狂奔叫呶，以干大刑。
兰兰是小草，不怕郎君骂。愿得随君行，暂到嵩山下。
侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君后，长忆德星看。"
"林端落照尽，湖上远岚清。水榭芝兰室，仙舟鱼鸟情。
几回羁旅情，梦觉残烛光。"
"昨日之日不可追，今日之日须臾期。如此如此复如此，
数极斗心息，太和蒸混元。一气忽为二，矗然画干坤。
"新桂如蛾眉，秋风吹小绿。行轮出门去，玉銮声断续。
入镜鸾窥沼，行天马度桥。遍阶怜可掬，满树戏成摇。
九天祗候老臣归。平湖晚泛窥清镜，高阁晨开扫翠微。
赏心难久胜，离肠忽自惊。古木摇霁色，高风动秋声。
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
展转岭猿鸣，曙灯青睒睒。"
从来天下推尤物，合属人间第一流。"
幽光落水堑，净色在霜枝。明日千里去，此中还别离。"
朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，
左右同来人，金紫贵显剧。娇童为我歌，哀响跨筝笛。
看花临水心无事，功业成来二十年。"
日月复照耀，春秋递寒温。八荒坦以旷，万物罗以繁。
"几岁悲南国，今朝赋北征。归心渡江勇，病体得秋轻。
堕红残萼暗参差。"
"圣朝偏重大司空，人咏元和第一功。拥节高临汉水上，
不分杀人羽翮成，临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
"离堂悲楚调，君奏豫章行。愁处雪花白，梦中江水清。
"昔年意气结群英，几度朝回一字行。
昔浮南渡飙，今攀朔山景。物色多瘦削，吟笑还孤永。
我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁，
钟陵霭千里，带郭西江水。朱槛照河宫，旗亭绿云里。
箫韶太平乐，鲁山不虚作。千古若有知，百年幸如昨。
江蓠伴我泣，海月投人惊。失意容貌改，畏途性命轻。
频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。
佞幸威权薄，忠良宠锡饶。丘陵今一变，无复白云谣。
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
诸男皆秀朗，几能守家规。文字锐气在，辉辉见旌麾。
"长安百花时，风景宜轻薄。无人不沽酒，何处不闻乐。
十万兵枢拥碧油。锵玉半为趋閤吏，腰金皆是走庭流。
神具尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。
"南塘水深芦笋齐，下田种稻不作畦。耕场磷磷在水底，
答云君何奇，赠我君所贵。我用亦不凡，终身保明义。
赖有白头王建在，眼前犹见咏诗人。"
长安落花飞上天，南风引至三殿前。
我今进退几时决，十年蠢蠢随朝行。家请官供不报答，
春来削发芙蓉寺，蝉鬓临风堕绿云。"
想君书罢时，南望劳所思。况我江上立，吟君怀我诗。
"孟冬阴气交，两河正屯兵。烟尘相驰突，烽火日夜惊。
"五侯恩泽不同年，叔侄朱门rV槊连。凤沼九重相喜气，
"我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎，澹然游清池。
慎勿猜众鸟，众鸟不足猜。无人语凤凰，汝屈安得知。
凤管听何远，鸾声若在群。暗空思羽盖，馀气自氛氲。"
闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。"
"洛友寂寂约，省骑霏霏尘。游僧步晚磬，话茗含芳春。
旅酒侵愁肺，离歌绕懦弦。诗封两条泪，露折一枝兰。
几朝还复来，叹息时独言。"