首页 古诗词 嫦娥奔月 / 嫦娥飞天

嫦娥奔月 / 嫦娥飞天

宋代 / 洪邃

"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
"城东移锡住城西,绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异,
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
夜夜不成寐,拥被啼终夕。郎不信侬时,但看枕上迹。
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
龙神多共惜,金玉比终轻。愿在玄晖手,常资物外情。"
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪,拥垆倾榼酒如饴。


嫦娥奔月 / 嫦娥飞天拼音解释:

.chun sheng ruo xie shui .yu hou man liu tong .fang cao xing wu jin .qing yuan qu bu qiong .
.wang shui shi deng shan .shan gao hu you kuo .xiang si wu xiao xi .xiang wang jing nian yue .
.cheng dong yi xi zhu cheng xi .lv rao chun bo yin zhang li .fei cui man shen yi you yi .
jiu yin nan di ju .zhong ren bu qiu ming .nian bin ju ru xue .xiang kan yan qie ming ..
yan dang jing xing yun mo mo .long jiao yan zuo yu meng meng ..yan dang shan jin you jing xing tai .
ye ye bu cheng mei .yong bei ti zhong xi .lang bu xin nong shi .dan kan zhen shang ji .
feng qian lin xia dong xi si .di jiao tian ya lai wang seng .quan yue jing liu xian shi jie .
sha ou guan shi wu xin ke .jin ri feng jun bu jie jing ..
.fei chen bu gan xia xiang gan .an mai bang ying run mu dan .xin ren duan chang tou yu geng .
yuan yang yu yan luan feng fei .cheng jiang xiao ying yu xia hui .xian ren shou chi yu dao chi .
long shen duo gong xi .jin yu bi zhong qing .yuan zai xuan hui shou .chang zi wu wai qing ..
na yi you yong zu lan ban .xiang si mo jiu shao xin huo .liu zhi nan yi ya nao shan .
ming sui gong cheng zi bu zhi .juan bo yi lan yun yu xue .yong lu qing ke jiu ru yi .

译文及注释

译文
吴云寒冻,鸿燕号苦。
早听说你将要来此地与我相见,我到西楼眺望几度看到明月圆。
凭栏临风(feng),我想起来远方的佳人,离别的时(shi)日多了,想她亦是愁容满面,久锁双眉了吧。可惜当初,我们突然匆匆别离,有如雨云消散,天各一方。当初种种的美好情态,万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散,遥守天涯一方,望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽,绵绵的相思萦绕在心间,我愿把这份相思托付给远行的大雁。
逸兴满溢平素的襟怀,无时不(bu)想到你的招寻约请。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿,就好像(我)当初送你过江的时候一样。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女,昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候,她却是泪流不断,伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
  咸平二年八月十五日撰记。
有人疑惑不解地问(wen)我,为何幽居碧山?我只笑而不答,心里却一片轻松坦然。
告诉她:屋檐边那(na)一枝,是最好的花,折的时候,折高一点;戴的时候,要在鬓边斜插。
我年轻时在楚汉一带落魄失意,到处受到冷遇,流落风尘而郁郁寡欢。
清风没有力量驱赶暑天的炎热,那西坠的太阳仿佛生了翅膀,飞旋在山头,不肯下降。
洼地坡田都前往。
  介之推说:“献公的儿子有九个,现在惟独国君还在(人世)。惠公、怀公没有亲信,(国)内外都抛弃他们。天没有(打算)灭绝晋,(所以)必定会有君主。主持晋国祭祀的人,不是君王又是谁呢?上天实际已经安排好了的,而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献,(这)不是欺骗吗?偷窃别人的钱财,都说是盗窃。更何况贪图天的功劳,将其作为自己的贡献呢?下面的(臣子)将罪当做道义,上面的(国君)对(这)奸诈(的人)给予赏赐。上下互相欺瞒,难以和他们相处啊。”
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯,连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
常常听说湘水的神灵,善于弹奏云和之瑟。
旅途在青山外,在碧绿的江水前行舟。
李白的诗作无人能敌,他那高超的才思也远远地超出一般人。
我对书籍的感情就像是多年的朋友,无论清晨(chen)还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
生与死都是一种幻觉,梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
美酒香味醇厚,如兰气般弥漫山间,饮着美酒,酒不醉人人自醉;耳边松涛阵阵,仿佛大自然奏响了旋律,为人们伴奏助兴。
你我满怀超宜兴致,想上青天揽住明月。

注释
⑴曲江:即曲江池,故址在今陕西西安市东南,因池水曲折而得名,是唐时京都长安的第一胜地。
84、其往欲何云:往后打算怎么办。其往,其后,将来。何云,这里指怎么办。
五陵:唐颜师古在《汉书》注文中指出:”五陵,谓长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵。“汉高祖葬长陵,惠帝葬安陵,景帝葬阳陵,武帝葬茂陵,昭帝葬平陵,均在渭水北岸,今陕西省咸阳市附近。五陵,后来多指豪门贵族聚居之地,也指豪门贵族。
⑶三百丈:一作“三千匹”。壑(hè):坑谷。“喷壑”句:意谓瀑布喷射山谷,一泻数十里。
[13]薰薰:草木的香气。

赏析

  第二、三两章叙说的是彼时彼地具有典型性的男女贵族人物的形象,草笠和青布冠是男子的典型头饰,而密密直直的头发则是女子的典型特征。耳朵上的宝石饰物更是不失贵族气派。要问他们是何许人,是当时的名门望族尹氏和吉氏。此时这一切都不可得见,不能不令人忧郁愁懑。
  人在寂寞郁闷之时,常常喜欢左顾右盼,寻求解脱苦恼的征兆。特别当春闺独守,愁情难耐之时更易表现出这种情绪和心理。我国古代妇女,结腰系裙之带,或丝束,或帛缕,或绣绦,一不留意,有时就难免绾结松弛,这,自古以来被认为是夫妇好合的预兆,当然多情的女主人公马上就把这一偶然现象与自己的思夫之情联系起来了。“昨夜裙带解”,或许是丈夫要回来了。她欢情入怀,寝不安寐,第二天一早,正又看到屋顶上捕食蚊子的蟢子(喜蛛,一种长脚蜘蛛)飘舞若飞:“蟢”者,“喜”也,“今朝蟢子飞”,祥兆频频出现,这不会是偶然的。喜出望外的女主人公于是由衷地默念:“铅华不可弃,莫是藁砧归!”意思是:我还得好好严妆打扮一番,来迎接丈夫的归来。藁砧,代指丈夫。
  于是,诗人借酒消愁,醉后,满腔的疾愤都喷发了出来。表面上,他惊诧自己居然酒后能狂,脱略形骸,然而透视他的内心,这不是醉醺醺的狂态。其实诗人是在凭藉醉酒,抒发心中强烈的不平,痛恨国家恢复无策,坐失良机,正如下面所说的,是“逆胡未灭心未平”,自己也同“孤剑床头铿有声”。这两句正面的叙述,正是诗人慷慨的誓词,与他在《长歌行》中所说的“国仇未报壮士老,匣中宝剑夜有声”相同,都表现了赴沙场杀敌的渴望及蹉跎岁月的苦闷。
  诗题虽是“饯别”,但诗中(shi zhong)看不到饯别的场面,甚至一句离别的话语也没有提及。诗一开始,他的朋友王十一(此人名字爵不详)已经登舟远去,小船行驶在浩渺的长江之中。诗人远望着烟水空茫的江面,频频挥手,表达自己依依之情。此时,江岸上只留下诗人自己。友人此刻又如何,读者已无从知道,但从诗人送别的举动,却可想象到江心小舟友人惜别的情景。笔墨集中凝炼,构思巧妙。诗人以“望”、“挥手”、“泪沾巾”这一系列动作,浓墨渲染了自己送别友人时的心情。他没有直抒心中所想,而是借送别处长江两岸的壮阔景物入诗,用一个“望”字,把眼前物和心中情融为一体,让江中烟水、岸边青山、天上飞鸟都来烘托自己的惆怅心情。 
  尾联作者独运匠心,采用了“欲进故退”的手法,荡开笔触,不说自己的悲哀,却用劝慰的语气说:“九泉(jiu quan)莫叹三光隔,又送文星入夜台”。意思是说:莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧,现在您的逝去,就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊!这其实既不是安慰亡友,也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生,郁郁而逝,人世既不达,冥间不可期。因此说,这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式,是“反进一层”之法。
  面对这幅空旷寂寞的景象,诗人斜倚着柱子,观看,谛听,一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象,发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句,可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹,他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
第七首
  其二
  《国风·豳风·《七月》佚名 古诗》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由,致王业之艰难”;陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”,两者时间相距甚远,似不可凭信。《汉书·地理志》云:“昔后稷封斄(lí),公刘处豳,太王徙岐,文王作酆,武王治镐,其民有先王遗风,好稼穑,务本业,故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此,此篇当作于西周初期,即公刘处豳时期。
  阮籍常与嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人聚集在竹林下喝酒,肆意酣畅,世称竹林七贤。首句以阮籍比郑愔,说郑愔像阮籍一样以善饮出名,如今在清风里,在竹林下坐着豪饮。竹林是用典,也是写实。
  蹇叔的论战之道几千年来一直为世人称道,被奉为“知己知彼”的楷模。然而秦穆公没有听从蹇叔的正确意见。秦穆公利令智昏,一意孤行,执意要派孟明视(百里奚的儿子)、白乙丙、西乞术(蹇叔的两个儿子)三帅率部出征。蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道,但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏,直言不讳地指出此次袭郑的必然结果(jie guo)。在送别秦国出征之师的时候,痛哭流涕地警告官兵们说:“恐怕你们这次袭郑不成,反会遭到晋国的埋伏,我只有到崤山去给士兵收尸了。” “哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂,这在封建社会是非常可怕的事情,但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏,准确地指出晋国“必御师于崤”。想通过“哭子”的形式再次使自己的意见传导给国君。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  文姜作为鲁国的国母,地位显赫尊贵,她要回娘家齐国探亲,本来也在情理之中。而她却在齐国伤风败俗,与其兄乱伦丢丑,自然引起人们的憎恶唾弃。可是,这种厌恶之情,在诗中并未直接表露,而仅仅描写了她出行场面的宏大,随从众多“如云”“如雨”“如水”。写得她风光旖旎,万众瞩目。如果她贤惠,这种描写就有褒扬意味。反之,她就是招摇过市,因而这种风光、排场、声势越描写得铺张扬厉,在读者想像中与她的丑行挂上钩,地位的崇高与行为的卑污立即形成强烈反差,讽刺(feng ci)与揭露也就越加入木三分。从亮色中、光环中揭露大人物的丑恶灵魂,是古今中外艺术创作中一条成功门径。杜甫诗《丽人行》也正承袭了这一传统的艺术手法而取得极大成功。
  此诗叙写尹吉甫北伐玁狁的战争(zheng)全程。全诗六章,前四章主要叙述这次战争的起因、时间,以及周军在主帅指挥下所做的迅速勇猛的应急反应。诗一开首,作者就以追述的口吻,铺写在忙于农事的《六月》佚名 古诗里战报传来时,刀出鞘、箭上弦、人喊马嘶的紧急气氛(“柄栖”、“孔炽”、“用急”)。二、三章作者转向对周军训练有素、应变迅速的赞叹。以“四骊”之“维则”、“修广”、“其大有颙”的强健,以“我服既成”的及时,“有严有翼,共武之服”的严明及“以奏肤功”的雄心,从侧面烘托出主将的治军有方。第四章作者以对比之法,先写“玁狁匪茹,整居焦获。侵镐及方,至于泾阳”的凶猛来势;次写车坚马快、旌旗招展的周军先头部队“元戎十乘,以先启行”的军威。一场恶战即将开始,至此,紧张的气氛达到了顶峰。第五章作者并没有被时空逻辑的局限所束缚,凌空纵笔,接连使用了三个“既”字(“戎车既安,如轾如轩。四牡既佶,既佶且闲”),描写己方军队以无坚不克之凛然气势将来犯之敌击退至靠近边界的太原。很自然地从战果辉煌的喜悦之中流露出对主帅的赞美和叹服。从紧张的战斗过渡到享受胜利的平和喜悦,文势为之一变,如飞瀑落山,又如河过险滩,浩荡而雄阔。最末一章,作者由对记忆的描绘转向眼前共庆凯旋的欢宴。“来归自镐”是将记忆与眼前之事联系起来,而“我行永久”说明作者也曾随军远征,定国安邦,与有荣焉。然而自己的光荣之获得,又与主帅的领导有关,可谓自豪与赞扬俱在其中。
  这首诗格调的寥落沉郁,与昂奋进取的盛唐气象迥然有别。宋朝立国不久,逐渐形成积贫积弱的痼疾,旨在缓和危机的王安石变法,虽部分地达到了“富国”的目的,但“强兵”的效果甚微。元丰四年、五年(1081---1082)同西夏进行两次战争,都惨遭失败。第二次的“永乐之败”,丧师二十万,神宗“临朝痛悼,为之不食”(《宋史纪事本末》卷四十)。当时王珪在朝身任左相,对国势日益凌夷,感触必深。《《金陵怀古》王珪 古诗》的“故国凄凉”之叹,未必只是一般的发吊古之思,很可能是感慨国势的时代悲愁的曲折反映。
  此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里,祖传的家业荡然一空,兄弟姊妹抛家失业,羁旅行役,天各一方。回首兵燹后的故乡田园,一片寥落凄清。破敝的园舍虽在,可是流离失散的同胞骨肉,却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔,以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比:手足离散各在一方,犹如那分飞千里的孤雁,只能吊影自怜;辞别故乡流离四方,又多么像深秋中断根的蓬草,随着萧瑟的西风,飞空而去,飘转无定。“吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬”两句,一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟,而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述,赋予它们孤苦凄惶的情态,深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐,举首遥望孤悬夜空的明月,情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想:如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月,也会和自己一样潸潸泪垂吧!恐怕这一夜之中,流散五处深切思念家园的心,也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思,构出一幅五地望月共生乡愁的图景,从而收结全诗,创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。

创作背景

  这是周成王表达敬天思想自谦勇任的一首诗歌。《毛诗序》《诗集传》都把《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》看成组诗。《毛诗序》认为依次表达“嗣王朝于庙”“嗣王谋于庙”“群臣进戒嗣王”“嗣王求助”,似乎是按预定写作计划一气呵成;《诗集传》则认为“此(《闵予小子》)成王除丧朝庙所作,疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”;均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗,但并非作于一时:前两篇当作于武王去世、成王即位之初;《周颂·小毖》作于周公归政之后;《《周颂·敬之》佚名 古诗》则应作于二者之间的某一个时期,此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历,正处于自冲动走向成熟的过渡时期。

  

洪邃( 宋代 )

收录诗词 (9887)
简 介

洪邃 洪邃,孝宗淳熙十年(一一八三)通判建康府(《景定建康志》卷二四)。后知桂阳军(明嘉靖《衡州府志》卷一)。

马诗二十三首·其五 / 希迁

澹地鲜风将绮思,飘花散蕊媚青天。"
恨为泉台客,复此异乡县。愿言敦畴昔,勿以弃疵贱。"
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
"风声吹竹健,凉气着身轻。谁有闲心去,江边看水行。
研磨终见透坚心。安排得主难移动,含贮随时任浅深。
左右双松更奇绝,龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散,
"君说南朝全盛日,秣陵才子更多人。
"蟾光堪自笑,浮世懒思量。身得几时活,眼开终日忙。


凉州词三首 / 五云山人

遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
一颗水精绝瑕翳,光明透满出人天。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
"客思寻常动,未如今断魂。路岐经乱后,风雪少人村。
朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"


长安遇冯着 / 倪南杰

玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道,谁人空里得玄关。
"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,
裴头黄尾,三求六李。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。
百年肝胆堪将比,只怕看频素发生。"


周颂·丰年 / 刘蓉

"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
心与人不同,一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅,
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
若非禅中侣,君为雷次宗。比闻朝端名,今贻郡斋作。
一种为顽嚚,得作翻经石。一种为枯藁,得作登山屐。
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。
"偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。


桃花溪 / 黎琼

重光万里应相照,目断云霄信不传。
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
君到前头好看好,老僧或恐是茆君。"
"人人送酒不曾沽,终日松间挂一壶。
澹地鲜风将绮思,飘花散蕊媚青天。"


拟行路难·其六 / 吴湛

"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
风教盛,礼乐昌。"
吏散翠禽下,庭闲斑竹长。人安宜远泛,沙上蕙兰香。"
溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。
许送自身归华岳,待来朝暮拂瓶盂。"
菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"
晓来犬吠张三妇,日暮猿啼吕四妻。
虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。"


永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调 / 陈希亮

山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,
"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
琼台劫万仞,孤映大罗表。常有三素云,凝光自飞绕。
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。


谒金门·秋夜 / 胡醇

正是寒风皴错时。美似郄超终有日,去依刘表更何疑。
因寻古迹空惆怅,满袖香风白日斜。"
万里客危坐,千山境悄然。更深仍不住,使我欲移船。"
"灯心生众草,因有始知芳。彩妓窗偏丽,金桃动更香。
"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
"火云阳焰欲烧空,小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟,
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,


别董大二首·其二 / 传慧

"静只焚香坐,咏怀悲岁阑。佳人忽有赠,满手红琅玕.
世人不会道,向道却嗔道。伤嗟此辈人,宝山不得宝。"
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
员外由来美,郎中望亦优。宁知粉署里,翻作土山头。
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。


癸未八月十四日至十六夜月色皆佳 / 周景

"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
百尺井栏上,数株桃已红。念君辽海北,抛妾宋家东。惆怅白日暮,相思明月空。罗衣春夜暖,愿作西南风。
最赏无事心,篱边钓溪近。"
苎萝生碧烟。"
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
夜月明皎皎,绿波空悠悠。
灯传三世火,树老万株松。无数烟霞色,空闻昔卧龙。"