阳春曲·春景
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
阳春曲·春景拼音解释:
jiang xin sheng yi you .gong yi tian jian ze .shi yi hui yan guan .si yan liang ke di .
wen zhang shen che ye .ke pei ming ding dang .hao feng chui tao hua .pian pian luo yin chuang .
seng xu hui shui si .fo long qi shan fei .ai bie wu he you .ren xin qiang you wei ..
huang ri jiang mei .duo shao xing ren .bai ri jian wu .mo dao lu gao di .jin shi zhan gu .
tian bei chao yu se .yue ku ye yuan sheng .bu shi xin pian ku .ying guan zi gu qing ..
ta nian bai shou dang ren wen .jiang di yan tan dui hou sheng ..
hong xia zhong jie she .bai bi shang ti shi .gu ci cheng tu er .lao xin shi wang wei .
sui shi qu yu zhong .yao qi yong lun mie .
.ba xiu ru ye ba xiu zhen .yang zhuo cang yu chun fu chun .dao lao bu shu lin li lu .
jin yan diao shang wei .mai sui jie qiu hua .qian xi yin chou hua .qing yin sai ri xie ..
译文及注释
译文
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路(lu)难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
其一(yi)
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫(gong)里寂寞的嫦娥也不禁要(yao)问：是什么原因不使人们永远团圆。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
最近“我”心情闲(xian)散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水(shui)。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
注释
38.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
⑴《州桥》范成大 古诗：正名为天汉桥，在汴梁（今河南省开封市）宣德门和朱雀门之间，横跨汴河。
70、柱国：指蔡赐。
⑤弄潮儿：潮水涨时戏水的人，或指潮水来时，乘船入江的人。
⑨冯公：指汉冯唐，他曾指责汉文帝不会用人，年老了还做中郎署长的小官。伟：奇。招：招见。不见招：不被进用。这两句是说冯唐难道不奇伟，年老了还不被重用。以上四句引证史实说明“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的情况，是由来已久。
25、殆（dài）：几乎。
18.轻肥：即轻裘肥马。《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
赏析
此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想，它也许是国风中想像力最为丰富的一首诗，诗中有再现、追忆式的想像（如对新婚的回忆），也有幻想、推理式的想像（如对家园残破的想像），于“道途之远、岁月之久、风雨之凌犯、饥渴之困顿、裳衣之久而垢敝、室庐之久而荒废、室家之久而怨思”（朱善），皆有情貌无遗的描写。而放在章首的叠咏，则起到了咏叹的作用，这咏叹就像一根红线，将诗中所有片断的追忆和想像串联起来，使之成为浑融完美的艺术整体。
七句写“凉风”，八句写“蝉鸣”。这些景物，表现出秋天的景象。凉风瑟瑟，蝉鸣嘶嘶，很容易使人产生哀伤的情绪。再加以作者身居北土，旅况艰难，官场失意，呼吁无门，所以会感到“益悲”。
第三首诗写道，繁霜降下，秋去冬来，菊花终究要与人们辞别了。但是这种辞别没有哀伤与悲愁，只有从容与淡定。“且莫催”、“自低垂”的“且”与“自”二字，将菊花的从容姿态充分展现出来。尽管是辞别，菊花依然是横拖长袖，呈现出让人怜惜的姿容，那种乐观与淡定，让人不由得对菊花在来年春天的重新萌发充满了乐观的(guan de)期望。“只待”与“舞来 ”也是非常富有表现力的字眼。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功(de gong)德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴，并不是过分的奢望。所以如果你做不到，就请离开。
此诗描述了唐代宫廷生活的一个图景(tu jing)，表达了对贡焙新茶的赞美之情。“凤辇寻春半醉回”，描述皇帝车驾出游踏春刚刚归来的情景，皇帝已经喝得半醉。这时候，“仙娥进水御帘开”：宫女们打开御帘进来送茶水。“牡丹花笑金钿动”形容的是一种欢乐的场面。其内容就是“传奏吴兴紫笋来”：湖州(hu zhou)的贡焙新茶到了。据考，中国古代贡茶分两种形式：一种是由地方官员选送，称为土贡；另一种是由朝廷指定生产，称贡焙。唐代茶叶的产销中心已经转移到浙江和江苏，湖州茶业开始特供朝廷，朝廷并在此设立贡焙院。湖州因此成为中国历史上第一个专门采制宫廷用茶的贡焙院所在地。“吴兴紫笋”指的就是湖州长兴顾渚山的紫笋贡茶。从此诗的结句中读者可以感受到宫廷中那种对《湖州贡焙新茶》张文规 古诗的到来而欣欢欣喜悦的气氛。
尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
“古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。”这是回望所见。漫长的古道，世世代代负载过很多前往长安的人，好像古道自身就飞动着直奔西京。然而西京的巍巍宫殿上，太阳快要西沉，浮云升起，景象黯淡。这带有写实的成份，灞上离长安三十里，回望长安，暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。但在古诗中，落日和浮云联系在一起时，往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主，谗毁忠良，透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。
衣冠七载混毡裘，憔悴形容似楚囚。
渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗(de shi)皆可与此首并读而参玩。
这首送别诗，写得意气风发、格调昂扬，不作凄楚之音，表现了青年王维希望有所作为，济世报国的思想。
此诗二章，入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意，却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”，腹前肥者之谓；“硕胪”，则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙，而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路，那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦，形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”，则其带以上的衣、冠必为玄青，带以下的韠、裳则为橙红，还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”，多为玉白。正如闻一多所描摹的，给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件（按：即瑱、佩之类）的装饰物，然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体，搬着过重的累赘的肚子，一步一步摇过来了”（《匡斋尺牍》）——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态，令人见了会忍俊不禁，而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
这首诗歌激情奔涌，慷慨悲壮，但诗情又紧和缅怀魏武的题旨，做到诗情恣肆而有节制，思想内蕴而易外传。
七句写“凉风”，八句写“蝉鸣”。这些景物，表现出秋天的景象。凉风瑟瑟，蝉鸣嘶嘶，很容易使人产生哀伤的情绪。再加以作者身居北土，旅况艰难，官场失意，呼吁无门，所以会感到“益悲”。
第三首诗写道，繁霜降下，秋去冬来，菊花终究要与人们辞别了。但是这种辞别没有哀伤与悲愁，只有从容与淡定。“且莫催”、“自低垂”的“且”与“自”二字，将菊花的从容姿态充分展现出来。尽管是辞别，菊花依然是横拖长袖，呈现出让人怜惜的姿容，那种乐观与淡定，让人不由得对菊花在来年春天的重新萌发充满了乐观的(guan de)期望。“只待”与“舞来 ”也是非常富有表现力的字眼。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功(de gong)德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴，并不是过分的奢望。所以如果你做不到，就请离开。
此诗描述了唐代宫廷生活的一个图景(tu jing)，表达了对贡焙新茶的赞美之情。“凤辇寻春半醉回”，描述皇帝车驾出游踏春刚刚归来的情景，皇帝已经喝得半醉。这时候，“仙娥进水御帘开”：宫女们打开御帘进来送茶水。“牡丹花笑金钿动”形容的是一种欢乐的场面。其内容就是“传奏吴兴紫笋来”：湖州(hu zhou)的贡焙新茶到了。据考，中国古代贡茶分两种形式：一种是由地方官员选送，称为土贡；另一种是由朝廷指定生产，称贡焙。唐代茶叶的产销中心已经转移到浙江和江苏，湖州茶业开始特供朝廷，朝廷并在此设立贡焙院。湖州因此成为中国历史上第一个专门采制宫廷用茶的贡焙院所在地。“吴兴紫笋”指的就是湖州长兴顾渚山的紫笋贡茶。从此诗的结句中读者可以感受到宫廷中那种对《湖州贡焙新茶》张文规 古诗的到来而欣欢欣喜悦的气氛。
尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
“古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。”这是回望所见。漫长的古道，世世代代负载过很多前往长安的人，好像古道自身就飞动着直奔西京。然而西京的巍巍宫殿上，太阳快要西沉，浮云升起，景象黯淡。这带有写实的成份，灞上离长安三十里，回望长安，暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。但在古诗中，落日和浮云联系在一起时，往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主，谗毁忠良，透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。
衣冠七载混毡裘，憔悴形容似楚囚。
渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗(de shi)皆可与此首并读而参玩。
这首送别诗，写得意气风发、格调昂扬，不作凄楚之音，表现了青年王维希望有所作为，济世报国的思想。
此诗二章，入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意，却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”，腹前肥者之谓；“硕胪”，则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙，而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路，那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦，形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”，则其带以上的衣、冠必为玄青，带以下的韠、裳则为橙红，还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”，多为玉白。正如闻一多所描摹的，给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件（按：即瑱、佩之类）的装饰物，然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体，搬着过重的累赘的肚子，一步一步摇过来了”（《匡斋尺牍》）——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态，令人见了会忍俊不禁，而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
这首诗歌激情奔涌，慷慨悲壮，但诗情又紧和缅怀魏武的题旨，做到诗情恣肆而有节制，思想内蕴而易外传。
创作背景
“天下事，吾能说”表明作者关心国家大事，有见识，有主张。“今老矣，空凝绝”，抒发自己政治抱负和才能不能施展，如今垂垂老矣，留下的只是满怀愁绪了。结句说：与廖叔仁分手后，若问相思之情何如，只要今后在镜中看到满头萧萧白发，便可说明愁绪之深了。
王仁裕( 未知 )
收录诗词 (6788) 首
简 介
王仁裕 王仁裕，生于唐僖宗广明元年（公元880年）、秦州上邦（天水市秦城区）人的王仁裕（字德荤），正处于唐末这样一个大分裂的时代。公元905年的秦州，处于攻杀凤翔节度使李昌符、自己做了节度使并且自封为“陇西郡王”、“歧王”的李茂贞的天地，这时王仁裕二十六岁，为李茂贞属下秦州节度使李继祟幕僚——秦州 节度判官。也是从这个时候开始，他走上了在前蜀、后唐、后晋、后汉为官，官及翰林学士、户部尚书、兵部尚书、太子少保的仕宦生涯，同时也开始了他勤勉治学、赋诗作文的创作历程， “有诗万余首，勒成百卷”(《旧五代史·王仁裕传》)。
绝句
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
鹦鹉洲送王九之江左
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
减字木兰花·春怨
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
此镜今又出，天地还得一。"
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
"仁圣垂文在，虚空日月悬。陵迟追哲匠，宗旨发幽诠。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
满庭芳·茶
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
隰桑
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
先妣事略
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
春园即事
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
"金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，
清明二绝·其一
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
浣溪沙·端午
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
玉楼春·戏赋云山
还在前山山下住。"
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
先生觱栗头。 ——释惠江"
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。