"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
休传鹿是马，莫信鵩如鸮.未解依依袂，还斟泛泛瓢。
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
少室尽西峰，鸣皋隐南面。柴门纵复关，终日窗中见。
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
.mo mo xu wu li .lian lian pi ni qin .lou guang qu ri yuan .xia ying ru jiang shen .
xiu chuan lu shi ma .mo xin fu ru xiao .wei jie yi yi mei .huan zhen fan fan piao .
di qie gong ming hao quan shi .chang an qiu yu shi ri ni .wo cao bei ma ting chen ji .
jiu xing chou zhuan ji .bie yuan lei chu gan .yuan bao qiao song zhi .qing qing guo da han ..
shao shi jin xi feng .ming gao yin nan mian .chai men zong fu guan .zhong ri chuang zhong jian .
.ru qu ying qi zi .gao qiu nian que hui .ji jin ying yi luan .hao yu yan tong lai .
tong liang shu yuan ji .zhu pu shi jiang xuan .pin bing ta xiang lao .fan jun wan li chuan ..
zou ping luan shi xiang cui cu .yi huo ming zhu zheng yu tao .yi xi fan zeng sui yu dou .
shi pei xian lang yin .e jian tai shou fu .you duo shu jun li .geng de ying chuan mo .
po kuai shu xi jian .he chu gong yi zhi .liang xun bu jia che .kong xi mai ni zi .
.jin zi shang yong shi .yu re yi yi mo .shuai nian lv yan fang .sheng yi cong ci huo .
zhu fu ji dang sui cai yi .qing chun bu jia bao huang niu .
wang wang po tuo zong chao yue .jiao zhuang fan tong mi lu you .fu shen bo dang yuan tuo ku .
译文
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一(yi)片映落(luo)日战卒越斗越稀少。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上(shang)楚国的酪浆滋味新。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
献祭椒酒香喷喷，
注释
（13）从容：舒缓不迫。
于：被。
是：这。
7、春衫：年少时穿的衣服，也指代年轻时的自己。
⑺倚：依。一作“欹”。
洗玉空明：形容月光倒影入水中．如水洗的玉石般空灵明净。
⑹与：此处为归顺，随 从之意.
不能寻常：达不到平时游泳的水平。
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
张碧 张碧，字太碧，唐末诗人，里居及生卒年均不详。屡举进士不第，寄情诗酒，慕李太白之高致，其诗风受李白、李贺、贯休影响较深。擅长古风，多抨击黑暗现实，同情人民疾苦，有《张碧歌诗集》一卷。其子张瀛，亦擅诗，事五代南汉，官至曹郎。旧说张碧为唐德宗贞元中人，孟郊推重其诗，当误。 参陈尚君《张碧生活时代考》（载《文学遗产》1992年第3期），另参《唐才子传校笺》第五册第223页。
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
"莳药穿林复在巘，浓香秀色深能浅。云气垂来浥露偏，
"炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
伍胥既仗剑，范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去，三江多客愁。"
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
忽然向三岭，境外为偏帅。时多尚矫诈，进退多欺贰。
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。"
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
自兹藩篱旷，更觉松竹幽。芟夷不可阙，疾恶信如雠。"
垂帘白角簟，下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公，虚舟应时辈。
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干，骑入桃花杨柳烟。
鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。"
对此兴与精灵聚。已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。
超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
峰石若鳞次，欹垂复旋回。为我引潓泉，泠泠檐下来。
"汉家贤相重英奇，蟠木何材也见知。不意云霄能自致，
天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
行矣勿重陈，怀君但愁绝。"
二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
渐惜容颜老，无由弟妹来。兵戈与人事，回首一悲哀。"
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
此身未知归定处，唿儿觅纸一题诗。"
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
卜居尚百里，休驾投诸彦。邑有佳主人，情如已会面。
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
此生任春草，垂老独漂萍。倘忆山阳会，悲歌在一听。"
云掩于斗。曷日于雨，乃曰庚午。彼日之差，亦孔斯丑。
"多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
勉修循吏迹，以谢主人恩。当使仁风动，遥听舆颂喧。"
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
"南极青山众，西江白谷分。古城疏落木，荒戍密寒云。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
孰云久闲旷，本自保知寡。穷巷独无成，春条只盈把。
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。