"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
往事空因半醉来。云护雁霜笼澹月，雨连莺晓落残梅。
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。"
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
"杏苑箫声好醉乡，春风嘉宴更无双。
.luan bing ru wei zou wang shi .she ji dian wei shu wei chi .
.zhong xiang yan xia zuo ye fu .yi gan zhu bu huan zan ju .
zhi dao shi ren wu fo xing .chang jiang er ya ru san cheng ..
.yi cong sha gui fei .chun lai hua wu yi .ci di zong qian nian .tu xiang you po bi .
wang shi kong yin ban zui lai .yun hu yan shuang long dan yue .yu lian ying xiao luo can mei .
.she shu chuan qiang qiao bi shen .he you gong guan ruo wei xun .
.shu cheng gan yu ji jing chun .sheng zhu quan fen fu yue ren .
.zi dian xi tou yue yu xie .zeng cao lin huai shang xiang ma .
.gui ri zhi jiang chun .kan hua guo chu jin .cao qing chong wang bian .sha xiao lang hen xin .
zhi gong shang you san wu si .geng shi you ren yi diao ji ..
ban kai ban luo xian yuan li .he yi rong ku shi shang ren ..
lin feng ge yun pan bu ji .kong shan chou chang xi yang shi ..
.xing yuan xiao sheng hao zui xiang .chun feng jia yan geng wu shuang .
译文
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈(xiong)奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
我沮丧地凝神伫立，寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时，她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄，扬起彩袖来遮挡晨风，嘴里发出银铃般的笑语。
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
注释
(9)桓圭：古代三公所执玉圭。衮裳：帝王和三公礼服。
及：等到。
(4)第二首词出自《花间集》。
91毒：怨恨。
⑼谩：漫，徒然的意思。长门：汉宫名，汉武帝时，陈皇后被打入长门冷宫。这里用长门宫的寂寞冷落来形容孤雁的凄凉哀怨。
⑥舍菜：也作“舍采”，古代入学开始时举行的一种仪式。即向孔子牌位献上芹藻一类菜蔬。舍，放下。
⑻河湟（huáng）地：指河西、陇右之地。河，湟水；河湟，指湟水流域及湟水注入黄河一带地方，这里指河西、陇右一带，这一带，当时被吐蕃侵占。拟：打算。
陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
已到青云上，应栖绛圃间。临邛有词赋，一为奏天颜。"
"忽忆曾栖处，千峰近沃州。别来秦树老，归去海门秋。
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
上才争忍不吹嘘。全家欲去干戈后，大国中兴礼乐初。
前朝旧物东流在，犹为年年下翠岑。"
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
"丹雘传真未得真，那知筋骨与精神。
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
花间日暮信回时。五陵夜作酬恩计，四塞秋为破虏期。
"旧游虽一梦，别绪忽千般。败草汤陵晚，衰槐楚寺寒。
宿在孤城闻雨秋。东越云山却思隐，西秦霜霰苦频留。
"暴殄犹来是片时，无人向此略迟疑。流金铄石玉长润，
使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
飞轩何满路，丹陛正求才。独我疏慵质，飘然又此回。"
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
拂绿穿红丽日长，一生心事住春光。最嫌神女来行雨，
"早于批鵊巧于莺，故国春林足此声。
蝉噪因风断，鳞游见鹭沈。笛声随晚吹，松韵激遥砧。
松桧君山迥，菰蒲梦泽连。与师吟论处，秋水浸遥天。"
叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。"
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
"达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
"泥缄紫诰御恩光，信马嘶风出洛阳。此去愿言归梓里，
身闲未免药中忙。休抛手网惊龙睡，曾挂头巾拂鸟行。
"吾家此弟有何知，多愧君开道业基。不觉裹头成大汉，
"时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
愁瞳兮月皎，笑颊兮花娇。罗轻兮浓麝，室暖兮香椒。
坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。
别有阑干压行路，看人尘土竟流年。"
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
"忽地晴天作雨天，全无暑气似秋间。看看水没来时路，
手风慵展一行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
"一叶飘然夕照沈，世间何事不经心。几人欲话云台峻，
"浅绛浓香几朵匀，日熔金铸万家新。
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
"紫陌奔驰不暂停，送迎终日在郊垧.年来鬓畔未垂白，
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
远招陪宿直，首荐向公侯。攀送偏挥洒，龙钟志未酬。"
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
"云供片段月供光，贫女寒机枉自忙。
"含香高步已难陪，鹤到清霄势未回。遇物旋添芳草句，
"栗杖出匡顶，百中无一枝。虽因野僧得，犹畏岳神知。
暝鸟烟中见，寒钟竹里听。不多山下去，人世尽膻腥。"
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
结根方迸竹，疏荫托高桐。苒苒齐芳草，飘飘笑断蓬。
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
散招僧坐暑，闲载客行春。听事棋忘着，探题酒乱巡。
三年离水石，一旦隐樵渔。为问青云上，何人识卷舒。
"能消永日是摴蒱，坑堑由来似宦途。
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
击地嗟衰俗，看天贮不平。自缘怀气义，可是计烹亨。
"剑阁西南远凤台，蜀魂何事此飞来。偶因陇树相迷至，
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
多惭十载游梁士，却伴宾鸿入帝乡。"
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。