"远使随双节，新官属外台。戎装非好武，书记本多才。
度岭瞻牛斗，浮江淬辘轳。未平人睚眦，谁惧鬼揶揄。
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
雪岭无人又问来，十年夏腊平安否。"
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"
"星汉转寒更，伊余索寞情。钟催归梦断，雁引远愁生。
每许连床坐，仍容并马行。恩深转无语，怀抱甚分明。"
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
满酌劝童仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜鞮.
.yuan shi sui shuang jie .xin guan shu wai tai .rong zhuang fei hao wu .shu ji ben duo cai .
du ling zhan niu dou .fu jiang cui lu lu .wei ping ren ya zi .shui ju gui ye yu .
jin men lie bao chui .zhong shi chuan qing lou .jian ce zi zhong lai .diao huang tian xuan shou .
gan ge nan bei chang zong heng .zhong yuan gao xue jiao yu jin .si jiao tan jiang you ping ling .
qing xin zeng xiang ri .zai shou xing yao feng .xian er feng ti wo .zhi ming zi xie gong .
xian yi hua shi jie .jia shan ting geng gui .ai shi kan gu ji .yi jiu dian han yi .
han pei jiao cong nong ying xing .mi jiang zhong zhuang yan ke jian .dui ren xin an yue ji zheng .
zuo ye gu guang jin de nong .he bo kong you shui fu pin .tian wu bu gan xiang jing dong .
xue ling wu ren you wen lai .shi nian xia la ping an fou ..
wu guan qi yong zhong .jian rui feng duo shang .wu guan xing hai nei .gu jin chi xian wang .
xiao yao lou shang diao long zi .bian shi yang gong duo lei bei ..
.xing han zhuan han geng .yi yu suo mo qing .zhong cui gui meng duan .yan yin yuan chou sheng .
mei xu lian chuang zuo .reng rong bing ma xing .en shen zhuan wu yu .huai bao shen fen ming ..
xing xing he suo ai .yu wu zi cheng qu .ping hua qing pan shi .di mi lv yin shu .
man zhuo quan tong pu .hao sui lang ma ti .chun feng shen xing li .mo shang bai tong di .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵(qian)扯我的布衣。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
注释
②功不刊：是说功绩不可埋没。
⑸卧龙图：指诸葛亮的谋略。应专指《隆中对》。
④盘花：此指供品。
60.弈：下棋。这里用做动词，下围棋。
⑶失江路：意谓江水苍茫，看不清江上行船的去路。
15、断不：决不。孤：辜负。
（35）极天：天边。
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
陌上月初落，马前花正飞。离言殊未尽，春雨满行衣。"
负心不报春光主，几处偷看红牡丹。"
朔风猎猎惨寒沙，关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国，
"水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。夜禅月下袈裟湿，
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
唯恨世间无贺老，谪仙长在没人知。"
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
"风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
"帝命诗书将，登坛礼乐卿。三边要高枕，万里得长城。
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
拜疏无文章。寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠。岂为妻子计，
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
名早缘才大，官迟为寿长。时来知病已，莫叹步趋妨。"
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。"
我有清风高节在，知君不负岁寒交。"
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
华镳躞蹀绚砂步，大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势，
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。"
拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里，洛水寒光出岸边。
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
"山水叠层层，吾兄涉又登。挂帆春背雁，寻磬夜逢僧。
深契怜松竹，高情忆薜萝。悬车年甚远，未敢故相过。"
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
四时如车马，转此今与昔。往叹在空中，存事委幽迹。
惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
来时已厌生，到此自不全。临江卧黄砂，二子死在边。
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
"散漫复潺湲，半砂半和石。清风波亦无，历历鱼可搦。
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。"
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
"扰扰驰蹄又走轮，五更飞尽九衢尘。
日色屏初揭，风声笔未休。长波溢海岸，大点出嵩丘。
岂知三载几百战，钩车不得望其墙！答云此山外，
洛中欢笑争逢迎。一从戎马来幽蓟，山谷虎狼无捍制。
不知无声泪，中感一颜厚。青霄上何阶，别剑空朗扣。
看月嫌松密，垂纶爱水深。世间多少事，无事可关心。
乌府偶为吏，沧江长在心。忆君难就寝，烛灭复星沉。"
青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。"
莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
瘴岭冲蛇入，蒸池蹑虺趋。望天收雪涕，看镜揽霜须。
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
"后集寄将何处去，故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在，
兔边分玉树，龙底耀铜仪。会当同鼓吹，不复问官私。
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
醉卧襟长散，闲书字不真。衡阳路犹远，独与雁为宾。"
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
古磬声难尽，秋灯色更鲜。仍闻开讲日，湖上少鱼船。"
"日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。
"独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。摘花浸酒春愁尽，
春露明仙掌，晨霞照御袍。雪凝陈组练，林植耸干旄。
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
晶晃浮轻露，裴回映薄帷。此时千里道，延望独依依。"
西奏血诚遥稽首，乞容归病老江干。
不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无。"
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏，咫尺长陵又鹿麋。
古寺招僧饭，方塘看鹤行。人间无此贵，半仗暮归城。"