原隰荑绿柳
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
市井日已午，幽窗梦南山。乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
吴山侵越众，隋柳入唐疏。日欲躬调膳，辟来何府书。"
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
"武丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
自此尘寰音信断，山川风月永相思。"
事等和强虏，恩殊睦本枝。四郊多垒在，此礼恐无时。"
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵，画堂列壁丛霜刃。
"雨过郊园绿尚微，落花惆怅满尘衣。
原隰荑绿柳拼音解释:
feng sao wei di ku wu zhu .ci shi sheng jun zhong ruo he ..
shi jing ri yi wu .you chuang meng nan shan .qiao mu fu bei zhai .you niao ming qi jian .
wu shan qin yue zhong .sui liu ru tang shu .ri yu gong diao shan .bi lai he fu shu ..
que yi duan ting hui shou chu .ye lai yan yu man chi tang ..
.wu qiu shan xia zhong lei lei .song bai xiao tiao jin ke bei .
.lian fu cai wei lv shui bin .hu cheng cong ma ru xian qin .
zi ci chen huan yin xin duan .shan chuan feng yue yong xiang si ..
shi deng he qiang lu .en shu mu ben zhi .si jiao duo lei zai .ci li kong wu shi ..
pian jue shi tai qing gui chu .bang xuan jin zi she qing hui ..
miao qian gu shu pan bai she .wu wang chi fu zhuo yun zhen .hua tang lie bi cong shuang ren .
.yu guo jiao yuan lv shang wei .luo hua chou chang man chen yi .
译文及注释
译文
苏洵又说：“张公的(de)恩情(qing)(qing)，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会(hui)理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
让正直而(er)有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
扶桑西端的树枝遥对山峡(xia)的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
但愿这大雨一连三天不停住，
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
范雎表示歉意说：“不是臣子敢(gan)这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋(dai)子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑(huo)，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
注释
19、上使外将兵：皇上派（他）在外面带兵。上：臣下对皇帝的尊称，指秦始皇嬴政。
（8）亹（wěi）亹：勤勉貌。
（1）居：指停留。
2.元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年（810年）被贬为江陵士曹参军。其间曾作《放言五首》，见《元氏长庆集》卷十八。
腰：腰缠。
⑵不见居人只见城：取自唐·欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》中的“驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人”，谓城、人皆不可见。此谓见城不见人（指述古），稍作变化。
赏析
其一
这首小诗经单纯白描的手法，展现出了一片山村的景象，俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特殊的环境，给人以新鲜的感觉，用的就是这种格调。
这一节主要写虎对驴认识的深入。“然往来视之，觉无异能者。”然而通过来回观察，觉得驴并没有(mei you)什么特殊的本领。这是虎对驴“神”的形象怀疑的开始。这里的一个“然”字，非常有力，具有特殊的作用，不仅是语气的转折，而且也是虎由怕驴到逐渐认清驴的本质并最后把驴吃掉的整个情节的转折。“往来”，说明老虎的观察是多么细心和频繁。因而“觉无异能者”，并进而“益习其声”，对驴的吼叫声也逐渐习惯了。心理上的这一变化，必然导致行动上的更加大胆，于是，“又近出前后”，进一步到驴子的身前身后转来转去。注意，这里的“近”，比“稍出近之”的“近”，又进了一步，是逼近的意思，充分反映了老虎“觉无异能者”的心理。那么，既然认为驴子没有什么了不起，又为什么“终不敢搏”，始终不敢扑上去抓取它呢？这是因为老虎对驴的底细尚未彻(wei che)底摸清的缘故。——虽然“觉无异能者”，但驴子的“无异能”，只不过是自己的主观感觉罢了，实际情况如何，谁又知道！一个“终”字，把老虎慎重对敌、不敢贸然行事的思想揭示得淋漓尽致；而一个“搏”字，又把老虎围绕驴子煞费苦心的全部目的披露无遗，从而为后面的吃驴情节作了伏笔。
“行人朝走马，直指蓟城傍。蓟城通漠北，万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家，远赴边塞。早晨骑马出发，直指蓟城，行程匆匆，字里行间透射出一股豪气。
“汉垒青冥间，胡天白如扫。”有感慨昔日战阵已不在，如今胡兵仍猖撅之意。
“数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。”上句写樱桃成熟，诗人说，我几次把樱桃从篮中移置盘内，生恐碰损，却仍“愁”碰“破”。“万”形容数量其多。“许”，这样。下句写樱桃大小相等，诗人说，樱桃“万颗匀圆”，令人惊“讶”：为何大小竟这样相“同”呢？二句写樱桃形体，隐含对果农种植技艺与劳动的赞美之意。
首句是从空间回忆那遥远的边塞生活；接下来，第二句“三十年前上此楼”则是从时间回忆那漫长的已逝岁月。这句看来很平常，而且写得又很简单，既没有描绘三十年前登楼的情景，也没有叙说三十年来人事的变化；但字里行间，感慨系之，联系上一句读来，正如孙洙在《唐诗三百首》中评杜甫《江南逢李龟年》诗所说，“世运之治乱，年华之盛(zhi sheng)衰，……俱在其中”。
古人云：“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》），该文围绕着“情”字作文章，注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中，让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想，是在真心实意地帮助他弃暗投明，摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国，挽救故人的以挚感情，具有荡气回肠的感人力量。
因为诗人巧妙运用了移情手法和富于孕育性的时刻，来描写冬尽春来一时间情绪的波澜，诗歌虽然短小，却隽永清新，为人传唱。
比兴兼用，也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树，灯下白头人”，不是单纯的比喻，而是进一步利用作比的形象来烘托气氛，特别富有诗味，成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老，是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落，和人的风烛残年正相类似，相似点在衰飒。这里，树作为环境中的景物，起了气氛烘托的作用，类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，秋风落叶，常常被用以塑造悲的气氛，“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用，所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云：“韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋。’白乐天曰：‘树初黄叶日，人欲白头时。’司空曙曰：‘雨中黄叶树，灯下白头人。’三诗同一机杼，司空为优：‘善状目前之景，无限凄感，见乎言表。’”其实，三诗之妙，不只是善于状景物，而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”，在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思，虽然这两层并无“比”的作用，却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说：“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯，而意境各自不同，正不为病。”王维《秋夜独坐》：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”这两句纯属白描，是赋体，并不兼比；不仅意境不同，手法亦自有别。马戴《灞上秋居》：“落叶他乡树，寒灯独夜人。”语虽近似司空曙，但手法也并不一样，这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景，不曾以树喻人，没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙，就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
“眼中形势胸中策”，正面描写了主人公的思想活动。“眼中形势”，是指当时的抗金形势；“胸中策”，是指他将要采用的战略战术。宗泽骑在马上，分析着当时的形势，考虑着自己的对策，觉得一切都已了然于胸中。正因为这样，所以“缓步徐行静不哗”，让部从放慢速度，坚定而又稳重地向前行进，静悄悄地没有喧哗之声。最后一句所表现的，是一种名将指挥下的部队的风貌。在“静不哗”中，既表现了严明的纪律，也表现了激战来临之前的肃穆气氛。
此诗三章，首章感情浓烈，开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉，情随舞起，两个“兮”字，看似寻常，实深具叹美之意，流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞，似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫，这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮，而无望兮”的慨叹，同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，无一句情语，但所描绘的巫舞场景，仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地旋舞着，从《宛丘》佚名 古诗山上坡顶舞到山下道口，从寒冬舞到炎夏；空间改变了，时间改变了，她的舞蹈却没有什么改变，仍是那么神采飞扬，仍是那么热烈奔放，仍是那么深具难以抑制的野性之美；而同时——尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞，一直在心中默默地念叨：我多么爱你，你却不知道！他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时，仍然对她恋恋不舍，那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。
这首小诗经单纯白描的手法，展现出了一片山村的景象，俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特殊的环境，给人以新鲜的感觉，用的就是这种格调。
这一节主要写虎对驴认识的深入。“然往来视之，觉无异能者。”然而通过来回观察，觉得驴并没有(mei you)什么特殊的本领。这是虎对驴“神”的形象怀疑的开始。这里的一个“然”字，非常有力，具有特殊的作用，不仅是语气的转折，而且也是虎由怕驴到逐渐认清驴的本质并最后把驴吃掉的整个情节的转折。“往来”，说明老虎的观察是多么细心和频繁。因而“觉无异能者”，并进而“益习其声”，对驴的吼叫声也逐渐习惯了。心理上的这一变化，必然导致行动上的更加大胆，于是，“又近出前后”，进一步到驴子的身前身后转来转去。注意，这里的“近”，比“稍出近之”的“近”，又进了一步，是逼近的意思，充分反映了老虎“觉无异能者”的心理。那么，既然认为驴子没有什么了不起，又为什么“终不敢搏”，始终不敢扑上去抓取它呢？这是因为老虎对驴的底细尚未彻(wei che)底摸清的缘故。——虽然“觉无异能者”，但驴子的“无异能”，只不过是自己的主观感觉罢了，实际情况如何，谁又知道！一个“终”字，把老虎慎重对敌、不敢贸然行事的思想揭示得淋漓尽致；而一个“搏”字，又把老虎围绕驴子煞费苦心的全部目的披露无遗，从而为后面的吃驴情节作了伏笔。
“行人朝走马，直指蓟城傍。蓟城通漠北，万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家，远赴边塞。早晨骑马出发，直指蓟城，行程匆匆，字里行间透射出一股豪气。
“汉垒青冥间，胡天白如扫。”有感慨昔日战阵已不在，如今胡兵仍猖撅之意。
“数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。”上句写樱桃成熟，诗人说，我几次把樱桃从篮中移置盘内，生恐碰损，却仍“愁”碰“破”。“万”形容数量其多。“许”，这样。下句写樱桃大小相等，诗人说，樱桃“万颗匀圆”，令人惊“讶”：为何大小竟这样相“同”呢？二句写樱桃形体，隐含对果农种植技艺与劳动的赞美之意。
首句是从空间回忆那遥远的边塞生活；接下来，第二句“三十年前上此楼”则是从时间回忆那漫长的已逝岁月。这句看来很平常，而且写得又很简单，既没有描绘三十年前登楼的情景，也没有叙说三十年来人事的变化；但字里行间，感慨系之，联系上一句读来，正如孙洙在《唐诗三百首》中评杜甫《江南逢李龟年》诗所说，“世运之治乱，年华之盛(zhi sheng)衰，……俱在其中”。
古人云：“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》），该文围绕着“情”字作文章，注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中，让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想，是在真心实意地帮助他弃暗投明，摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国，挽救故人的以挚感情，具有荡气回肠的感人力量。
因为诗人巧妙运用了移情手法和富于孕育性的时刻，来描写冬尽春来一时间情绪的波澜，诗歌虽然短小，却隽永清新，为人传唱。
比兴兼用，也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树，灯下白头人”，不是单纯的比喻，而是进一步利用作比的形象来烘托气氛，特别富有诗味，成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老，是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落，和人的风烛残年正相类似，相似点在衰飒。这里，树作为环境中的景物，起了气氛烘托的作用，类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，秋风落叶，常常被用以塑造悲的气氛，“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用，所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云：“韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋。’白乐天曰：‘树初黄叶日，人欲白头时。’司空曙曰：‘雨中黄叶树，灯下白头人。’三诗同一机杼，司空为优：‘善状目前之景，无限凄感，见乎言表。’”其实，三诗之妙，不只是善于状景物，而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”，在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思，虽然这两层并无“比”的作用，却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说：“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯，而意境各自不同，正不为病。”王维《秋夜独坐》：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”这两句纯属白描，是赋体，并不兼比；不仅意境不同，手法亦自有别。马戴《灞上秋居》：“落叶他乡树，寒灯独夜人。”语虽近似司空曙，但手法也并不一样，这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景，不曾以树喻人，没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙，就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
“眼中形势胸中策”，正面描写了主人公的思想活动。“眼中形势”，是指当时的抗金形势；“胸中策”，是指他将要采用的战略战术。宗泽骑在马上，分析着当时的形势，考虑着自己的对策，觉得一切都已了然于胸中。正因为这样，所以“缓步徐行静不哗”，让部从放慢速度，坚定而又稳重地向前行进，静悄悄地没有喧哗之声。最后一句所表现的，是一种名将指挥下的部队的风貌。在“静不哗”中，既表现了严明的纪律，也表现了激战来临之前的肃穆气氛。
此诗三章，首章感情浓烈，开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉，情随舞起，两个“兮”字，看似寻常，实深具叹美之意，流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞，似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫，这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮，而无望兮”的慨叹，同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，无一句情语，但所描绘的巫舞场景，仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地旋舞着，从《宛丘》佚名 古诗山上坡顶舞到山下道口，从寒冬舞到炎夏；空间改变了，时间改变了，她的舞蹈却没有什么改变，仍是那么神采飞扬，仍是那么热烈奔放，仍是那么深具难以抑制的野性之美；而同时——尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞，一直在心中默默地念叨：我多么爱你，你却不知道！他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时，仍然对她恋恋不舍，那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。
创作背景
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
温子升( 明代 )
收录诗词 (1754) 首
简 介
温子升 （495—547）北魏济阴冤句人，字鹏举。自云为晋温峤之后。博学善文章。初为广阳王元渊贱客，教诸奴子书。孝明帝熙平初，对策高第，补御史，台中文笔皆出其手。孝明帝正光末，随元渊镇压六镇起事，为东北道行台郎中，军国文翰皆出其手。孝庄帝建义初，为南主客郎中，修起居注。孝庄帝诛尔朱荣，子升参预谋画。尔朱兆入洛，惧祸逃匿。孝武帝永熙中，复官侍读，兼舍人。后领本州大中正。东魏时高澄引为大将军府咨议参军。疑其知元仅等谋反，投之晋阳狱中，饿死。子升文笔，当时已传于江南，为梁武帝所称，又远传至吐谷浑。今有《温侍读集》明辑本。
咏荆轲
"江馆维舟为庾公，暖波微渌雨濛濛。红桥迤逦春岩下，
初满沿堤草，因生逐水苗。太平无一事，天外奏虞韶。"
劝君莫惜登楼望，云放婵娟不久长。"
"何事苦萦回，离肠不自裁。恨身随梦去，春态逐云来。
"十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。
权门要路应行遍，闲伴山夫一夜贫。"
"暮尘飘尽客愁长，来扣禅关月满廊。宋玉逢秋空雪涕，
"一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。
菩萨蛮·劝君今夜须沉醉
顾兔飞难定，潜鱼跃未期。鹊惊俱欲绕，狐听始无疑。
"精灵归恍惚，石磬韵曾闻。即日是前古，谁人耕此坟。
向人如诉雨多时。初开偏称雕梁画，未落先愁玉笛吹。
十载违清裁，幽怀未一论。苏台菊花节，何处与开樽。"
"征车何轧轧，南北极天涯。孤枕易为客，远书难到家。
花前翻有泪，鬓上却无丝。从此东归去，休为坠叶期。"
愿指丹梯曾到处，莫教犹作独迷人。"
此日将军心似海，四更身领万人游。
南乡子·梅花词和杨元素
月圆疑望镜，花暖似依屏。何必旧巢去，山山芳草青。"
翠桐犹入爨，青镜未辞尘。逸足常思骥，随群且退鳞。
"高文与盛德，皆谓古无伦。圣代生才子，明庭有谏臣。
梦罢收罗荐，仙归敕玉箱。回肠九回后，犹有剩回肠。"
官清仍齿壮，儿小复家贫。惆怅天难问，空流泪满巾。"
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
"落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。
看落晚花还怅望，鲤鱼时节入关来。"
自祭文
殊忆好僧招不及，夜来仓卒锁严城。"
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
曾向教坊听国乐，为君重唱盛丛歌。"
渐没孤槎影，仍呈一苇航。抚躬悲未济，作颂喜时康。"
"晴川通野陂，此地昔伤离。一去迹常在，独来心自知。
白衣只在青门里，心每相亲迹且疏。"
天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把。手封狴牢屯制囚，
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
少年游·润州作
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛。
"洒砌听来响，卷帘看已迷。江间风暂定，云外日应西。
"官总芸香阁署崇，可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里，
去路三湘浪，归程一片风。他年寄消息，书在鲤鱼中。"
"白波四面照楼台，日夜潮声绕寺回。
夜暮眠明月，秋深至洞庭。犹来交辟士，事别偃林扃。"
捽胡云彩落，疻面月痕消。（光风亭夜宴，妓有醉殴者）
柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游
角胜非能者，推贤见射乎。兕觥增恐竦，杯水失锱铢。
"吾道成微哂，时情付绝言。凤兮衰已尽，犬也吠何繁。
以上并见张为《主客图》）
仰羡野陂凫，无心忧稻粱。不如天边雁，南北皆成行。
"苍翠霾高雪，西峰鸟外看。久披山衲坏，孤坐石床寒。
分以忘年契，情犹锡类敦。公先真帝子，我系本王孙。
身闲甘旨下，白发太平人。
圣主恩难谢，生灵志亦忧。他年谁识我，心迹在徐州。"
九日
残阳照树明于旭，犹向池边把酒杯。"
"摇落伤年日，羁留念远心。水亭吟断续，月幌梦飞沉。
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。
茱萸垂晓露，菡萏落秋波。无遣君王醉，满城嚬翠蛾。
"初日照杨柳，玉楼含翠阴。啼春独鸟思，望远佳人心。
"立马送君地，黯然愁到身。万途皆有匠，六义独无人。
"曾经黑山虏，一剑出重围。年长穷书意，时清隐钓矶。
咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉，马嘶芳草客先愁。
"曲水池边青草岸，春风林下落花杯。
江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。"
"出门羡他人，奔走如得涂。翻思他人意，与我或不殊。
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
"沙岸竹森森，维艄听越禽。数家同老寿，一径自阴深。
"滟滟横波思有馀，庾楼明月堕云初。
桂水依旧绿，佳人本不还。只应随暮雨，飞入九疑山。
怀天经智老因访之
"几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯，勿守一经帙。"
回车三乡路，仙菊正堪摘。寄谢杜兰香，何年别张硕。"
莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。"
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
怨目明秋水，愁眉淡远峰。小阑花尽蝶，静院醉醒蛩。
"有客南浮去，平生与我同。炎州结遥思，芳杜采应空。
诫外甥书
"台阁参差倚太阳，年年花发满山香。重门勘锁青春晚，
此夜空亭闻木落，蒹葭霜碛雁初过。"
方城若比长沙路，犹隔千山与万津。"
棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。"
"王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。将携健笔干明主，
寒潮欲上泛萍藻，寄荐三闾情自哀。"
"瑶台烟雾外，一去不回心。清海蓬壶远，秋风碧落深。
坐见一方金变化，独吟红药对残秋。"