首页 古诗词 浣溪沙·端午

浣溪沙·端午

五代 / 张士元

"穷巷少芳菲,苍苔一径微。酒醒闻客别,年长送春归。
"凤城连夜九门通,帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷,
满朝将相门弟子,随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀,
若交尽乞人人与,采尽商山枳壳花。"
浮生未有从师地,空诵仙经想羽翰。"
行人立马强盘回,别字犹含未忍开。
"方城汉水旧城池,陵谷依然世自移。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫,天吴不敢相惊动。
满城车马皆知有,每唤同游尽道忙。"
平生志舒豁,难可似兹夕。四肢得自便,虽劳不为役。
且共山麋同饮涧,玉沙铺底浅磷磷。"
迥没沙中树,孤飞雪外雕。蕃庭过册礼,几日却回朝。"
"日动萧烟上泰坛,帝从黄道整和銮。风前貔武回雕仗,
坐思藤萝密,步忆莓苔滑。昼夜百刻中,愁肠几回绝。
安知散席人间曲,不是寥天鹤上声。"
雀斗翻檐散,蝉惊出树飞。功成他日后,何必五湖归。


浣溪沙·端午拼音解释:

.qiong xiang shao fang fei .cang tai yi jing wei .jiu xing wen ke bie .nian chang song chun gui .
.feng cheng lian ye jiu men tong .di nv huang fei chu han gong .qian cheng bao lian zhu bo juan .
man chao jiang xiang men di zi .sui shi jin yuan pao chen zi .jiu zhuan lang gan bi you yu .
ruo jiao jin qi ren ren yu .cai jin shang shan zhi ke hua ..
fu sheng wei you cong shi di .kong song xian jing xiang yu han ..
xing ren li ma qiang pan hui .bie zi you han wei ren kai .
.fang cheng han shui jiu cheng chi .ling gu yi ran shi zi yi .
zuo ye gu guang jin de nong .he bo kong you shui fu pin .tian wu bu gan xiang jing dong .
man cheng che ma jie zhi you .mei huan tong you jin dao mang ..
ping sheng zhi shu huo .nan ke si zi xi .si zhi de zi bian .sui lao bu wei yi .
qie gong shan mi tong yin jian .yu sha pu di qian lin lin ..
jiong mei sha zhong shu .gu fei xue wai diao .fan ting guo ce li .ji ri que hui chao ..
.ri dong xiao yan shang tai tan .di cong huang dao zheng he luan .feng qian pi wu hui diao zhang .
zuo si teng luo mi .bu yi mei tai hua .zhou ye bai ke zhong .chou chang ji hui jue .
an zhi san xi ren jian qu .bu shi liao tian he shang sheng ..
que dou fan yan san .chan jing chu shu fei .gong cheng ta ri hou .he bi wu hu gui .

译文及注释

译文
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑,贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
但自己像飞鸟折翅天空坠落,又像鲤鱼不能跃过龙门。
漠漠水田,飞起几只白鹭;阴阴夏树,传来婉转鸟鸣。
我直想乘风上天去质问天公,可是这天路没法打通,想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高(gao)烧光闪闪,照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅,让我们慢慢把曲唱到终。
清澈的(de)(de)湖水在秋夜的月亮下发着亮光,我到洞庭湖采白蘋。
周公害怕流言蜚语的日子,王莽篡位之前毕恭毕敬。
江水决堤啊又流回,心爱的人儿别处飞,从此再不和我相随。没有我相伴相陪你,终有一天你会懊悔。
茅草房庭院经常(chang)打扫,洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄,都是主人亲手栽种。
围绕着杏花的是满塘的春水,岸上的花,水中的花影,都是那么地鲜艳动人。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说(shuo):“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱(bao)美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
日月普照,并无私心,有什么办法可以诉冤给苍天听听。
月光由宫门移到宫树梢,媚眼只看那宿鹭的窝巢。
无须用崔徽的画图去增添美色,你的美貌春雨般柔弱(ruo)彩云般娇媚,像碧水般秀美像青山般明丽,筷子头一样小的歌唇,葱枝一样纤纤细手,好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着,身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来,孤单单没有人相伴,深夜里凉意袭来,愁望天上牛郎织女双星。
夕阳依恋旧城迟迟下落,空林中回荡着阵阵磬声。

注释
12.清浊无所失:意为诸事处置得宜。
⑹蔓(màn)草:蔓生野草。罗裙:丝罗制的裙子,多泛指妇女衣裙。
(18)不重生男重生女:陈鸿《《长恨歌》白居易 古诗传》云,当时民谣有“生女勿悲酸,生男勿喜欢”,“男不封侯女作妃,看女却为门上楣”等。
〔44〕冰下难:泉流冰下阻塞难通,形容乐声由流畅变为冷涩。
⑧萋萋(qi):原作“凄凄”,据《唐诗品汇》、《全唐诗》改。草长得茂盛的样子。
⑾扫迹:语见孔稚珪《北山移文》“乍低枝而扫迹”。原意谓扫除干净,不留痕迹。此处系反其意而用之。
5.藉:垫、衬
⑿复襦:短夹袄。
③"故人稀""徒自老"表达了词人的无奈、感叹年华易逝,韶华不在。

赏析

  本诗语言凝练,意境深邃。诗人通过远望近观的视角转换,采用虚实结合、拟人传神等手法,收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果,讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩,同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。
  诗的后半部分,奉献祭品,祈求福佑,纯属祭祀诗的惯用套路,本无须赘辞,但其中“烈文辟公”一句颇值得注意。在诗的结尾用诸侯压轴,这与成王的新即位,而且是年幼的君王即位有关。古代归根结蒂是人治社会:就臣子而言,先王驾驭得了他,他服先王,但未必即如服先王一般无二地服新主;就新主而言,也可能会一朝天子一朝臣。因此,在最高统治者更换之时,臣下的离心与疑虑往往是同时并存,且成为(wei)政局动荡的因素。诗中赞扬诸侯,委以辅佐重任,寄以厚望,便是打消诸侯的疑虑,防止其离心,达到稳定政局的目的。可见,《《周颂·载见》佚名 古诗》始以诸侯,结以诸侯,助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公,实在并非出于偶然。
  此诗属汉《铙歌十八曲》之一,这首民歌是为在战场上的阵亡者而作,作者借助战士之口描写战争的残酷,反对并诅咒战争,道出人民只是战争的牺牲品。
  这诗的两章几乎完全是重复的,这是歌谣最常用的手段——以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句,却是完全变化了的。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿:不归来也就罢了,但愿他在外不要忍饥受渴吧。这也是最平常的话,但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。
  此诗是高适在(shi zai)蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日,是农历正月初七日。杜二,即杜甫。杜甫居成都时,高适与之过从甚密,此诗慰故人思乡之情,发世事难料之叹,抒无所作为之憾。
  这首诗题为《《哥舒歌》西鄙人 古诗》,哥舒之所以值得歌唱,是因为他戍边抗敌,保国为民。但是,作者并不从激烈的战斗中直接表现他如何英勇善战,如何机智果敢,用兵如神等等,而是通过侧面描写的手法来突出主题。诗的第一句就把哥舒翰在人民心中的威望渲染出来。人民为何赞扬,吐蕃何故畏惧;过去吐蕃长驱直入,如今又为什么“不敢过临洮”,这都是宣扬哥舒翰的赫赫武功。可见这样的描写是很富于启发性的。“哥舒夜带刀”,这个“夜”字是颇有讲究的,它把起兴的第一句和第二句巧妙地联系起来了,把赞扬和崇敬之情融注于人物形象之中;同时又将边地的紧张气氛和人物的警备神态刻画出来了。“哥舒夜带刀”五个字干净利落,好像是一幅引人注目的人物画像。在那简炼有力、富有特征的形象中,蕴藏了一股英武之气,给人一种战则能胜的信心,而给吐蕃以“屏足不敢近”的威慑。因此,就反映人物内心世界和表现诗的主题来讲,“哥舒夜带刀”比起那种冲锋陷阵的形象更丰富、更传神,更能诱导人们的想象。
  关于此篇诗旨,历来有多种看法:一、刺晋武公说(《毛诗序》等),二、好贤说(朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等),三、迎宾短歌说(高亨《诗经今注》),四、思念征夫说(蓝菊荪《诗经国风今译》等),五、流浪乞食说(陈子展《国风选译》等),六、情歌说(程俊英《诗经译注》等),七、孤独盼友说(朱守亮《诗经评释》等)。
  颔联紧承一二句。“高树月初白”,是说高高树巅挂着一弯洁白的初月,切上联“日暮”。“微风酒半醒”,在微风吹拂之下,诗人酒意初醒,与上联“馀思”呼应。月上高树,周围一片冷清幽寂。当此之时,诗人心绪不宁,“馀思”萦绕,难以去怀,从其半醉半醒的精神状态,正说明他感慨至深。
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  颔联两句紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字,“我辈复登临”是承“今”字。作者的伤感情绪,便是来自今日的登临。此处所说的“胜迹”,是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。
  末章作结,前两句“日居月诸,胡迭而微”,于无可奈何之际,把目(ba mu)标转向日月。日月,是上天的使者,光明的源泉。人穷则反本,“故劳苦倦极,未尝不呼天也”(司马迁语),女子怨日月的微晦不明,其实是因为女子的忧痛太深,以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由,但却是有奋飞之心,无奋飞之力,只能叹息作罢。出语如泣如诉,一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大,各家之说中,认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
  行行日已远,触目又皆是与故国迥异的景象,昭君更思念故国了。“衔涕”二句写她含泪南望,然而关山阻隔,故国杳渺,心中的哀怨之情更难以抑制,这里用一“试”字,颇为传神,既写出昭君频频回首引领眺望的神情,又显示了关山无极,南望非易,从而愁绪愈浓。“始作”二句写她试图用音乐排遣胸中的怨情,然而终于不能。据说汉武帝时,将公主嫁给乌孙王昆莫。“令琵琶马上作乐,以慰其道路之思”,送昭君时大约也如此,故沈约诗中有此二句。“阳春”、“苦寒”均为乐曲名,“阳春”原是楚国的古曲,此处泛指欢乐的曲子,“苦寒歌”即汉乐府《苦寒行》,这里泛指辞调哀苦的乐曲。“阳春曲”与“苦寒歌”相对,且分别用“始”、“终”二字,别有深意,实际上这两句还以乐曲为象征,总括了昭君初始入选宫中,最终事与愿违,未承恩宠而出嫁匈奴的悲剧性的一生,揭示了昭君命运的蹇踬。最后二句言南归无望,日后唯有每月十五日的夜晚,明月又圆之时,聊以望月来寄托思乡之情。这里的“暂”字用得也极讲究,思乡之情无以排遣,只得寄托于夜空中团圆的明月,这本已是无可奈何中仅存的一丝慰藉,然而这明月却并非夜夜都圆,则此情之最终不可排遣也就不难体会了。末二句委婉含蓄,富于思致,所谓“含不尽之意于言外”。
  清晨,诗人准备启程了。东风多情,雨声有意。为了诗人旅途顺利,和煦的东风赶来送行,吹散了阴云;淅沥的雨声及时收敛,天空放晴。“檐间积雨”,说明这场春雨下了多日,正当诗人“欲山行”之际,东风吹来,雨过天晴,诗人心中的阴影也一扫而光,所以他要把东风视为通达人情的老朋友一般了。出远门首先要看天色,既然天公作美,那就决定了旅途中的愉悦心情。出得门来,首先映入眼帘的是那迷人的晨景:白色的雾霭笼罩着高高的山顶,仿佛山峰戴了一顶白丝绵制的头巾;一轮朝阳正冉冉升起,远远望去,仿佛树梢上挂着一面又圆又亮的铜钲。穿山越岭,再往前行,一路上更是春光明媚、春意盎然。鲜艳的桃花,矮矮的竹篱,袅娜的垂柳,清澈的小溪,再加上那正在田地里忙于春耕的农民,有物有人,有动有静,有红有绿,构成了一幅画面生动、色调和谐的农家春景图。雨后的山村景色如此清新秀丽,使得诗人出发时的愉悦心情有增无减。因此,从他眼中看到的景物都带上了主观色彩,充满了欢乐和生意。野桃会“含笑”点头,“溪柳”会摇摆起舞,十分快活自在。而诗人想象中的“西崦人家”更是其乐无比:日出而作,日入而息;田间小憩,妇童饷耕;春种秋收,自食其力,不异桃源佳境。这些景致和人物的描写是作者当时欢乐心情的反映,也表现了他厌恶俗务、热爱自然的情趣。
  第一首诗是开题之作。诗歌的首句就显得非常突兀,气势非凡。尘世人间的纷纷扰扰,让人心烦意乱,渴求能有一方平静的天空来安抚自己的心灵。那些杨柳难以完成这一使命。因为“柳”与“留”谐音,古人常有折柳赠别的习俗,所以杨柳只会让人想起离别之情,使原有的烦乱心情更加沉重了。这种境况之下,诗人欣喜地发现,在置闰之前、霜雪未降的时节,菊花摇曳(yao ye)着轻盈的姿态,像是在为人作宽慰之解,此时,诗人心中的烦闷之情恐怕已经扫荡殆尽了。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱(bi luan)说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)

创作背景

  另有记载文嘉也作有《《明日歌》钱福 古诗》。因此,《明日歌》钱福 古诗的作者待考证的有两个,分别是钱鹤滩(又名钱福)和文嘉,历来说法不一。

  

张士元( 五代 )

收录诗词 (8328)
简 介

张士元 (1755—1824)江苏震泽人,字翰宣,号鲈江。干隆五十三年举人。久不第。年老授教谕,不就。以撰述自娱。古文师法归有光。有《嘉树山房集》。

江上秋夜 / 赵戣

不是道公狂不得,恨公逢我不教狂。
锦帙开诗轴,青囊结道书。霜岩红薜荔,露沼白芙蕖。
始擅文三捷,终兼武六韬。动人名赫赫,忧国意忉忉。
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远,有时惆怅值云阴。
冷云归水石,清露滴楼台。况是东溟上,平生意一开。"
"祇役滞南服,颓思属暮年。闲上望京台,万山蔽其前。
一经离别少年改,难与清光相见新。"
战后悲逢血,烧馀恨见灰。空留犀厌怪,无复酒除灾。


感遇十二首 / 龚敩

无人之地。扶卫衰病,驱诃魑魅。吾独一身,赖尔为二。
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧,渡汉水兮马跙蹄开。
"伊水分来不自由,无人解爱为谁流。
人生不得如松树,却遇秦封作大夫。"
"滕王阁上唱伊州,二十年前向此游。
"杳霭祥云起,飘飏翠岭新。萦峰开石秀,吐叶间松春。
"下马邯郸陌头歇,寂寥崩隧临车辙。古柏重生枝亦干,
得尔为三。紫霄峰头,黄石岩下。松门石磴,不通舆马。


论诗三十首·十六 / 舞柘枝女

礼乐中朝贵,文章大雅存。江湖多放逸,献替欲谁论。"
晚依方外友,极理探精赜。吻合南北宗,昼公我禅伯。
"西园春欲尽,芳草径难分。静语唯幽鸟,闲眠独使君。
"水色昏犹白,霞光暗渐无。风荷摇破扇,波月动连珠。
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿,愚叟多惭未退身。
"一别一千日,一日十二忆。苦心无闲时,今夕见玉色。
"焰细灯将尽,声遥漏正长。老人秋向火,小女夜缝裳。
"精庐残夜景,天宇灭埃氛。幽磬此时击,馀音几处闻。


早蝉 / 傅眉

千山积雪凝寒碧,梦入枫宸绕御床。"
洛阳女儿在青阁,二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍,
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后,岂效衔珠草莽间。
"闻君动征棹,犯夜故来寻。强置一尊酒,重款百年心。
天生合去云霄上,一尺松栽已出尘。"
举旆招降将,投戈趁败兵。自惭居虏者,当此立功名。"
炼句贻箱箧,悬图见蜀岷。使君匡岳近,终作社中人。"
碧树丛高顶,清池占下方。徒悲宦游意,尽日老僧房。"


从军行七首·其四 / 赵溍

"君王多感放东归,从此秦宫不复期。
海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土,顽日昏风老无主。
儿着绣衣身衣锦,东阳门户胜滕家。"
他年更息登坛计,应与云泉作四邻。"
"谁能嗟叹光阴暮,岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事,
"何事离怀入梦频,贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律,
自从一梦高唐后,可是无人胜楚王。(《赋巫山神女》,
酒每蒙酤我,诗尝许起予。洛中归计定,一半为尚书。"


夜半乐·艳阳天气 / 宗懔

"圣朝同舜日,作相有夔龙。理化知无外,烝黎尽可封。
竹间窥远鹤,岩上取寒泉。西岳沙房在,归期更几年。"
严恭七月礼,哀恸万人心。地感胜秋气,天愁结夕阴。
十年作贡宾,九年多邅回。春来登高科,升天得梯阶。
见说往来多静者,未知前日更逢谁。"
"路向姚岩寺,多行洞壑间。鹤声连坞静,溪色带村闲。
销暑近来无别物,桂阴当午满绳床。"
上皇一御含元殿,丹凤门开白日明。"


江城子·孤山竹阁送述古 / 张熷

浮萍着岸风吹歇,水面无尘晚更清。"
"昔我伊原上,孤游竹树间。人依红桂静,鸟傍碧潭闲。
不独丰祥先有应,更宜花县对潘郎。"
"西台御史重难言,落木疏篱绕病魂。
笑向卿卿道,耽书夜夜多。出来看玉兔,又欲过银河。
"黄花丛畔绿尊前,犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日,
不如林下作遗民。游依二室成三友,住近双林当四邻。
有时风卷鼎湖浪,散作晴天雨点来。


太常引·钱齐参议归山东 / 林伯镇

吟诗好向月中宿,一叫水天沙鹤孤。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得,茫茫烟霭堆湖心。"
"方物就中名最远,只应愈疾味偏佳。
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐,或随山僧夜坐禅。
鹢首冲泷浪,犀渠拂岭云。莫教铜柱北,空说马将军。"
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安,维吾侯之康兮乐欣。
近南溪水更清浅,闻道游人未忍还。"
水花秋始发,风竹夏长清。一恨凄惶久,怜师记姓名。"


蝶恋花·出塞 / 梁桢祥

"林居向晚饶清景,惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴,
骓嘶懒渡乌江水。新丰瑞色生楼台,西楚寒蒿哭愁鬼。
雪壮冰亦坚,冻涧如平地。幽人毛褐暖,笑就糟床醉。
来年二月登封礼,去望台星扈日轮。"
常闻欲向沧江去,除我无人与子同。"
斋心无外事,定力见前身。圣主方崇教,深宜谒紫宸。"
祥云绕毛发,高浪开咽喉。但可感神鬼,安能为献酬。
"浦边梅叶看凋落,波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失,


柳花词三首 / 郑明选

帝路何由见,心期不可忘。旧游千里外,往事十年强。
马死七年犹怅望,自知无乃太多情。"
云罍看人捧,波脸任他横。一醉六十日,古来闻阮生。
高位相承地,新诗寡和才。何由比萝蔓,樊附在条枚。"
"吾学空门非学仙,恐君此说是虚传。
"粉面仙郎选圣朝,偶逢秦女学吹箫。
"襄阳耆旧别来稀,此去何人共掩扉。
"冶艳出神仙,歌声胜管弦。词轻白纻曲,歌遏碧云天。