首页 古诗词 劝学诗 / 偶成

劝学诗 / 偶成

南北朝 / 王庭圭

"羽檄飞未息,离情远近同。感君由泛瑟,关我是征鸿。
隋皇堤畔依依在,曾惹当时歌吹声。"
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握,情在寥天独飞鹤。
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
"我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。
"藏经看几遍,眉有数条霜。万境心都泯,深冬日亦长。


劝学诗 / 偶成拼音解释:

.yu xi fei wei xi .li qing yuan jin tong .gan jun you fan se .guan wo shi zheng hong .
sui huang di pan yi yi zai .zeng re dang shi ge chui sheng ..
.chao yi xian dian jin .jiu bing jue nan yi .xia shi wu yi hen .chuan jia you da shi .
fang kong yu zhong tao shu chu .hu wen ku mu que sheng yan .
ying tao zi .ban chi ban yi huang .yi ban yu huai wang .yi ban yu zhou zhi .
wu jin ke mai chang men fu .you hen kong yin tuan shan shi ..
.mei tian dao xi you wu .ting mi zhu xi chou chu .qi ling jun xi ruo cun .
kuang feng luan jiao he piao piao .you shi ning ran bi kong wo .qing zai liao tian du fei he .
zeng sui liu ruan zui tao yuan .wei sheng ren jian qian jiu qian .yi ling bu qiu quan qie dang .
.wo jian su zhou kun shan jin cheng zhong .jin cheng zhu shang you er long .
shi hui ju zhuo di .liang shou bing qing kong .jie wen shui wei ci .nai ying shi song gong ..
luan lai he chu mi tong nian .chen lin bi yan gan qian xi .lu li yan xia dai gong mian .
.cang jing kan ji bian .mei you shu tiao shuang .wan jing xin du min .shen dong ri yi chang .

译文及注释

译文
一直到红日渐斜,远行人才上马而去,此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
春夏秋冬,流转无穷,而人的一生,却(que)像早晨的露水,太阳一晒就消失了。
当年七月七日长生殿中,夜半无人,我们共起山盟海誓。
  有个想要买鞋子的郑国人,先测量好自己脚的尺码(ma),把尺码放在他的座位上,等到前往集市,却忘了带量好的尺码。已经(jing)拿到鞋子,却说:“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,最后郑国人没能买到鞋子。
传说中蚕丛和鱼凫建(jian)立了蜀(shu)国,开国的年代实在久远无法详谈。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
我只有挥泪告别,但仍恋念凤翔行宫,走在路上仍然神志恍惚,放心不下。
怅惘流泪且思索一下啊,着意访求才能得到英雄。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾,五花马的身上转眼结成冰,营幕中写檄文砚墨也冻凝。
一行长途跋涉(she)的鸿雁,在那水天相连的遥远的天际,远远望去,款款飞行,好似列队首尾连缀。回想平生事业,此时此刻,凝视征鸿,谁理会我凭栏远眺的含意!
深秋时节,梧桐树下,辘轳金井旁,落叶满地。树木入秋而变,人见秋色而愁。手扶百尺垂帘,眼望窗外细雨,旧愁之上又添新愁。
江山各处保留的名胜古迹,而今我们又可以登攀亲临。

注释
⑿解:懂得,明白。无人解:此句写出作者感叹不被世俗所理解的心情。
③直须:只管,尽管。
⑵攲(yǐ):倾斜。单枕:孤枕。
③厢:厢房。
73、素女:神女名,善弹瑟(见《史记·封禅书》)。
⑽从天宝十四年安禄山作乱到这一年正是五年。委沟溪:指母亲葬在山谷里。

赏析

  李白诗云:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”对于柳、刘二人来说,头顶上就不只是一片浮云,而简直是满天乌云了,“信而见疑,忠而被谤”的事如幽灵般伴其左右。据传刘梦得“十年憔悴到秦京”以后曾写诗两首嘲讽新贵,其中“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”(《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》)两句讽喻十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵们不过是他被排挤出长安后才被提拔起来的罢了,而“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开” (《再游玄都观》)二句则暗刺朝廷政治危机,旧宠新贵们一“花”不如一“花”的现实情况。由于两诗“语涉讥刺,执政不悦”,新贵们于是大进谗言,一时间风云突变,厄运又至,两位诗人再度遭贬。作者说:老朋友,我们似失之慵疏呀。“慵疏”者,非懒散粗疏也,意谓迂直,坚持操守,固其本性也,无怪乎新贵与你我冰炭不相容。颈联“直以慵疏招物议,休将文字占时名”,妙在正话反说,寓庄于谐,似调侃,类解嘲。言下之意是:倘若我们能违心地歌功颂德,趋炎附势,少写几句讥讽的诗文,也不至于再度遭贬南荒吧。
  第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话,用富有节奏的文字记录下来,实质上是通过王子乔的话,表达自己对《远游》屈原 古诗的体会:既然现世已无有道贤君,那么,上天悟道就是成仙立德了。古人说,人生三项不朽的事业是立德、立言、立功,立德是最重要的。既然在人间不能再立德,成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话,诗人的领悟,都集中在做一个有道德的人这一点上,可见诗人仍未忘情于世:人间的道德规范永远深烙在他心中。
  颈联直接抒情。春去花落,“肠断未忍扫”,表达的不只是一般的怜花惜花之情,而是断肠人又逢《落花》李商隐 古诗的伤感之情。“眼穿仍欲稀”,写出了诗人面对《落花》李商隐 古诗的痴情和执着。
  这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己:“你是谁?你往哪里去?”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国,由于不能对生死的问题给出令人心安的解答,人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说,对死的忧伤、困惑、追问,归根结蒂是表现着对生的眷恋,这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一,写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色,感叹说:“生命几何时,慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
  首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷,诗人进入山中,去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”,写出僧人居处的简朴,“孤僧”,写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月,他寻访这样一位清苦而孤居的僧人,显然是要从对方身上获得启示,以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地,孤独客访孤独僧,俗与佛已有了精神交流的契机。
  至此,李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔,另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕,不仅泰山仙境描写的更加完整真切,而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘,诗人怀抱绿绮名琴,漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”,“玉真连翠微”。松涛平息,仙人的宫观掩映在苍翠之中,月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活:“处处笙歌发”,“想象鸾凤舞,飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”,寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌,高悬的明月好像仙人们的灵魂之光,也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”,他忘记了自己来自何处,他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁,银河就在头上,几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮,仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”,诗人举手向河畔,干脆要把匏瓜星摘下,急切之中却误摘了织女星,天还是亮了。仙境消失了,泰山秀姿依然,五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止,仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了,只留给诗人些许失意甚或现实的思考:通过求仕实现自己的远大志向是艰难的,没有权势者举荐,只靠自己的努力无法实(fa shi)现;求仙也是艰难的,因为仙人并不真的(zhen de)存在;可是泰山这样的人间“仙境”却常有,在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋,无拘无束,尽情享受精神的愉悦。
  从布局谋篇及结构上看,这首诗有明确的线索,一定的顺序。全诗八章。首章叙申伯降生之异,总叙其在周朝的地位和诸侯中的作用。次章叙周王派召伯去谢地相定申伯之宅。三章分述宣王对申伯、召伯及傅御之命。四章写召伯建成谢邑及寝庙。五章为周王期待申伯为天子效命的临别赠言。六章叙宣王在郿地为申伯饯行。七章叙申伯启程时的盛况。末章述申伯荣归封地,不负重望,给各国诸侯们作出了榜样,并点明此诗作意。可以看出,作者是以王命为线索,以申伯受封之事为中心,基本按照事件发展的经过来进行叙写的。但由于要表示宣王对申伯的宠眷倚重,故诗中又每事申言,不厌句义重复,可以说这是《《崧高》佚名 古诗》一诗的显著特征。严粲《诗缉》说:“此诗多申复之词,既曰‘王命召伯,定申伯之宅’,又曰‘申伯之功,召伯是营’。既曰‘南国是式’,又曰‘式是南邦’。既曰‘于邑于谢’,又曰‘因是谢人,以作尔庸’。既曰‘王命召伯,彻申伯土田’,又曰‘王命召伯,彻申伯土疆’。既曰‘谢于诚归’,又曰‘既入于谢’。既曰‘登是南邦,世执其功’,又曰‘南土是保’。既曰‘四牡蹻蹻,钩膺濯濯’,又曰‘路车乘马’。此诗每事申言之,写丁(xie ding)宁郑重之意,自是一体,难以一一穿凿分别也。”“王命召伯,彻申伯土疆”两句,孔颖达疏曰:“此复云‘王命召伯’者,召伯营谢既成,遣使报王,王知城郭既了,又复命以此事。”顾广誉《学诗详说》评曰:“此以辞害意也。只是一时一事,此乃溯原申伯之归谢所由得遄行耳。《集传》谓:‘召伯之营谢也,则已敛其税赋,积其餱粮,使庐市有止宿之委积,故能使申伯无留行也。’盖举其国中之峙粻,而在道固不待言矣。”正因为孔颖达不视王命为“一体”,强加分别,附会穿凿,所以招致顾氏之讥。
  诗的表现手法尚有三点可注意:
  颔联从不同角度写《落花》李商隐 古诗的具体情状。上句从空间着眼,写《落花》李商隐 古诗飘拂纷飞,连接曲陌;下句从时间着笔,写《落花》李商隐 古诗连绵不断,无尽无休。对“斜晖”的点染,透露出诗人内心的不平静。整个画面笼罩在沉重黯淡的色调中,显示出诗人的伤感和悲哀。
  3.没有陈叶就不会有新叶,没有前波亦不会有后波,新旧事物不是绝然对立的,不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分,旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想,暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”也体现了这一规律。
  杜笃的《论都赋》建议迁都长安,写得很策略;班固维护建都洛阳,在处理对前汉西都评价上,也极为谨慎小心。《《西都赋》班固 古诗》为赞美、夸耀之词。由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解,甚至是为了参与一场争论,故此赋不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分,以气争胜,而更多实证。它主要不是抒发一种情感,表现一种精神,而是要表现一种思想,体现一种观念。这也可以说是同时代风气有关,是当时文风和社会风气的体现。另外,同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致,赋的语言典雅和丽(马积高《赋史》即已指出这一点),节奏步武从容,和銮相鸣,可谓金声玉振,有庙堂朝仪的风度。
  汪元量生于宋末元初,是南宋“遗民(yi min)”,在其词篇中,怀旧词占有相当大的比重。他善于鼓琴,在进士及第之后,一直供奉于内廷。
  诗的后两句“月光欲到长门殿,别作深宫一段愁”,点出题意,巧妙地通过月光引出愁思。沈佺期、张修之的《长门怨》也写到月光和长门宫殿。沈佺期的诗写“月皎风泠泠,长门次掖庭”,张修之的诗写“长门落景尽,洞房秋月明”,写得都比较平实板直,也不如李白的这两句诗的高妙和深沉委婉。原本是宫人见月生愁,或是月光照到愁人,但这两句诗却不让人物出场,把愁说成是月光所“作”,运笔空灵,设想奇特。前一句妙在“欲到”两字,似乎月光自由运行天上,有意到此作愁;如果说“照到”或“已到”,就成了寻常语言,变得索然无味了。后一句妙在“别作”两字,其中含意,耐人寻思。它的言外之意是:深宫之中,愁深似海,月光照处,遍地皆愁,到长门殿,只是“别作”一段愁而已。也可以理解为:宫中本是一个不平等的世界,乐者自乐,苦者自苦,正如裴交泰的一首《长门怨》所说:“一种蛾眉明月夜,南宫歌管北宫愁。”月光先到皇帝所在的南宫,照见欢乐,再到宫人居住的长门,“别作”愁苦。
  发思古之幽情,是为了现实。不过这“现实”亦不宜说得过窄过死(如一些论者所言,这首诗是诗人出于“忠晋报宋”而作),为什么呢?首先,因为陶渊明反复地说过:“少时壮且厉,抚剑独行游。谁言行游近,张掖至幽州”(《拟古》之八);“忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》之五)。这使我们看到在作者的生活、志趣和性格中,也早已具有着豪放、侠义的色彩。其次,诗人也曾出仕于晋,不过他说这是“误落尘网中,一去十三年”(《归田园居五首》),悔恨之情溢于言表,足见“晋”也并不是他的理想王国,当然“宋”亦如此。这些都是我们不必将《《咏荆轲》陶渊明 古诗》的作意胶柱于(zhu yu)“忠晋报宋”的理由。诗人一生“猛志”不衰,疾恶除暴、舍身济世之心常在,诗中的荆轲也正是这种精神和理想的艺术折光。说得简单一点,便是借历史之旧事,抒自己之爱憎,这样看是比较接近诗人心迹的吧。是的,这首诗的影响也正在此,此亦有诗为证:“陶潜诗喜说荆轲,想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌,江湖侠骨恐无多。”(龚自珍《己亥杂诗》) (赵其钧)
  杨万里的诗以白描见长,就这点来说,这是诗不失为他的代表作之一。从艺术上来说,出了白描以外,此诗还有两点值得注意:一是(yi shi)虚实相生。前两句直陈,只是泛说,为虚;后两句描绘,展示具体形象,为实。虚实结合,相得益彰。二是刚柔相济。后两句所写的莲叶荷花,一般归入阴柔美一类,而诗人却把它写得非常壮美,境界阔大,有“天”,有“日”。语言也很有气势:“接天”“无穷”。这样,阳刚与柔美,就在诗歌中得到了和谐统一。
  诗题虽是“饯别”,但诗中看不到饯别的场面,甚至一句离别的话语也没有提及。诗一开始,他的朋友王十一(此人名字爵不详)已经登舟远去,小船行驶在浩渺的长江之中。诗人远望着烟水空茫的江面,频频挥手,表达自己依依之情。此时,江岸上只留下诗人自己。友人此刻又如何,读者已无从知道,但从诗人送别的举动,却可想象到江心小舟友人惜别的情景。笔墨集中凝炼,构思巧妙。诗人以“望”、“挥手”、“泪沾巾”这一系列动作,浓墨渲染了自己送别友人时的心情。他没有直抒心中所想,而是借送别处长江两岸的壮阔景物入诗,用一个“望”字,把眼前物和心中情融为一体,让江中烟水、岸边青山、天上飞鸟都来烘托自己的惆怅心情。 

创作背景

  自汉代以来, 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材,但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年(1059)王安石(字介甫)作《明妃曲二首》,议论新警,一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。

  

王庭圭( 南北朝 )

收录诗词 (8115)
简 介

王庭圭 (1080—1172)宋吉州安福人,字民瞻,号卢溪。徽宗政和八年进士。为茶陵丞,有能政。高宗绍兴中,胡铨上疏乞斩秦桧等,谪新州,庭圭独以诗送行。绍兴十九年,坐讪谤编管辰州。桧死,许自便。孝宗即位,除国子监主簿。干道中除直敷文阁。博学兼通,工诗,尤精于《易》。有《卢溪集》、《易解》、《沧海遗珠》等。

上三峡 / 乐含蕾

天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
予招三清友,迥出九天上。挠挑绝漠中,差池遥相望。
"龙钟多病后,日望遇升平。远念穿嵩雪,前林啭早莺。
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
马疾顽童远,山荒冻叶飞。□师无一事,应见丽龟归。"
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。


西湖杂咏·春 / 理映雁

水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。
浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍,峨嵋拥秀接崆峒。
"佛前香印废晨烧,金锡当门照寂寥。
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"


菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨 / 谷梁瑞雨

桃李春无主,杉松寺有期。曾吟子山赋,何啻旧凌迟。"
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。
一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能开顷刻花。
"吾嘉台孝威,乐道隐岩穴。吾尚管幼安,栖真养高节。
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
"一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。时有兴来还觅句,
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
静嫌山色远,病是酒杯偏。蜩响初穿壁,兰芽半出砖。


行香子·七夕 / 望乙

"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。
沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。
洛州有前贾后张,可敌京兆三王。
"终南千古后,独尔继卿名。离障非今日,修因是几生。
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
清光到死也相随。"
"须鬓三分白二分,一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪,


白头吟 / 乌雅兰兰

"武陵春色好,十二酒家楼。大醉方回首,逢人不举头。
"党家风味足肥羊,绮阁留人漫较量。
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
世人仰望心空劳。"
"布褐东南隐,相传继谢敷。高谭夫子道,静看海山图。
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,


安公子·梦觉清宵半 / 蔺幼萱

"山东山色胜诸山,谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰,
戌亥君臣乱,子丑破城隍。寅卯如欲定,龙蛇伏四方。
不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"
高情无侈靡,遇物生华光。至乐无箫歌,金玉音琅琅。
红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"


减字木兰花·卖花担上 / 端木园园

谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
世有无穷事,生知遂百春。问程方外路,宜是上清人。
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
岭上千峰秀,江边细草春。今逢浣纱石,不见浣纱人。
"边云四顾浓,饥马嗅枯丛。万里八九月,一身西北风。


襄邑道中 / 宰父笑卉

"劳歌好自看,终久偶齐桓。五字若教易,一名争得难。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
珮玉行山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相从。"
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
"巨鳌转侧长鰌翻,狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本,
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
杀气诸蕃动,军书一箭传。将军莫惆怅,高处是燕然。


贺新郎·梦冷黄金屋 / 野香彤

"啄木啄啄,鸣林响壑。贪心既缘,利嘴斯凿。
世界归谁是,心魂向自宁。何当见尧舜,重为造生灵。"
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
田头有鹿迹,由尾着日炙。
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
渔父真闲唱,灵均是谩愁。今来欲长往,谁借木兰舟。"


送李将军赴定州 / 送彭将军 / 牛凡凯

"邺城大道甚宽,何故驾车碾鞍?
杜鹃不解离人意,更向落花枝上啼。"
因令朗月当庭燎,不使珠帘下玉钩。
玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春流滴泪痕。
栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"
如何嫉元恶,不悟祸所归。谋物暗谋已,谁言尔精微。
樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"