陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
跻攀况有承华客，如在南皮奉胜游。"
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙，风卷残花锦作堆。
回首昆池上，更羡尔同归。"
彩仗清晨出，非同齿胄时。愁烟锁平甸，朔吹绕寒枝。
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
多君紫霄意，独往苍山里。地古寒云深，岩高长风起。
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
mo shang shao nian xiu zhi zu .he xiang shen chu bu hui tou ..
xu xin gu yun si gu huan .mo jiang xiang si fu gui huang ..
si xue piao chang he .cong feng dian jin chen .nan gong you fang shu .bu bing jin yuan chun ..
ji pan kuang you cheng hua ke .ru zai nan pi feng sheng you ..
xing xing an de ci .he ci pu bi rong .xian hao zheng zhui pan .yin jian chu xi jing .
ta shi de yi jiao zhi yang .mo wang cai shi ji diao xiang ..
jie fa er shi zai .bin jing ru shi lai .ti xie shu shi tun .qi kuo you huan zai .
song hong qing niao you kong hui .yue chuan jing you shuang cheng xi .feng juan can hua jin zuo dui .
hui shou kun chi shang .geng xian er tong gui ..
cai zhang qing chen chu .fei tong chi zhou shi .chou yan suo ping dian .shuo chui rao han zhi .
.lian jun song wo zhi nan kang .geng yi mei hua yu ling fang .
.chi se jing tian bi .shui liang yu qi qi .kuai feng cong dong nan .he ye fan xiang xi .
duo jun zi xiao yi .du wang cang shan li .di gu han yun shen .yan gao chang feng qi .
.jia ling jiang pan jie rong chuan .liang pan jing qi xia lai chuan .jun yin yi fen yan zhang di .
译文
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐(le)快乐，与(yu)和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
蒸梨常用一个炉灶，
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
注释
⑴溪柴：若耶溪所出的小束柴火。
⑼鸧，鸧鸹，即灰鹤。髇（xiāo），骨制的响箭，即鸣镝。这句形容箭术高超，一箭射落双鸟。
⑤灵均标致：屈原风度。屈原字灵均。
⑵东山客：指隐者，即谢安。
363、容与：游戏貌。
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
寺临江海水连天。恐君到即忘归日，忆我游曾历二年。
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
"薄薄春云笼皓月，杏花满地堆香雪。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
倚树看黄叶，逢人诉白头。佳期不可失，落日自登楼。"
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
茅鸱茅鸱，无搏鷅鹠.汝食汝饱，莫我为休。
"明月孤舟远，吟髭镊更华。天形围泽国，秋色露人家。
"仙乡景已清，仙子启琴声。秋月空山寂，淳风一夜生。
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
直待素秋摇落日，始将凡木斗荣枯。"
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
葵藿一心期捧日，强搜狂斐拟宫词。"
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。"
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
招招俾作主，泛泛实司命。风乌愧斟酌，画鹢空辉映。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
至损当受益，苦寒必生温。平明四城开，稍见市井喧。
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"
"寇贼起东山，英俊方未闲。闻君新应募，籍籍动京关。
"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
牛渚翠梁横浅清，羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落，
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
薄雾笼寒径，残风恋绿萝。金乌兼玉兔，年几奈公何。"
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。