野老歌无事，朝臣饮岁芳。皇情被群物，中外洽恩光。"
"豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风，
何必流离中国人。"
昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。
北阙承行幸，西园属住持。天衣拂旧石，王舍起新祠。
柳色青山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香。"
"女萝覆石壁，溪水幽濛胧。紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。
可叹缘成业，非关行昧藏。喜逢今改旦，正朔复归唐。
新文聊感旧，想子意无穷。"
庭养冲天鹤，溪流上汉查。种田生白玉，泥灶化丹砂。
"摇落淮南叶，秋风想越吟。邹枚入梁苑，逸少在山阴。
誓将食鸧鸮，然后归崆峒。"
上国悲芜梗，中原动鼓鼙。报恩看铁剑，衔命出金闺。
千门空对旧河山。深花寂寂宫城闭，细草青青御路闲。
ye lao ge wu shi .chao chen yin sui fang .huang qing bei qun wu .zhong wai qia en guang ..
.hao jia gu jiu chang an mo .yi dan qi lou gao bai chi .bi shu ling long han chun feng .
he bi liu li zhong guo ren ..
xi wei lu feng yi .kuang yu yuan gong wei .dao xing shen ji mo .shi qing duo shi fei .
bei que cheng xing xing .xi yuan shu zhu chi .tian yi fu jiu shi .wang she qi xin ci .
liu se qing shan ying .li hua xi niao cang .bei chuang tao li xia .xian zuo dan fen xiang ..
.nv luo fu shi bi .xi shui you meng long .zi ge man huang hua .juan juan han lu zhong .
ke tan yuan cheng ye .fei guan xing mei cang .xi feng jin gai dan .zheng shuo fu gui tang .
xin wen liao gan jiu .xiang zi yi wu qiong ..
ting yang chong tian he .xi liu shang han cha .zhong tian sheng bai yu .ni zao hua dan sha .
.yao luo huai nan ye .qiu feng xiang yue yin .zou mei ru liang yuan .yi shao zai shan yin .
shi jiang shi cang xiao .ran hou gui kong dong ..
shang guo bei wu geng .zhong yuan dong gu pi .bao en kan tie jian .xian ming chu jin gui .
qian men kong dui jiu he shan .shen hua ji ji gong cheng bi .xi cao qing qing yu lu xian .
译文
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
《梁甫吟》李白 古诗啊(a)《梁甫吟》李白 古诗，自(zi)从诸葛亮唱响以来，多少志士吟颂过你，心中期盼着事业的春天(tian)。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？七十岁的人了，清晨即起，边屠牛时边唱歌，为了做一番大事业，辞别故乡来到长安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
完成百礼供祭飧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
注释
⑤因人天气：指使人困倦的暮春天气。
⑵芊芊——草茂盛的样子。
⑶“白骨”句：谓尸首遍地之意。天宝十四载（755年）十二月，安禄山攻陷洛阳，杀人如麻，骸骨成堆。
（37）骏命：大命，也即天命。骏，大。
③山东烟水寨：指梁山泊。
天宝十五载（756年）春，安禄山由洛阳攻潼关。五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水（今陕西白水县）的舅父处。六月，长安陷落，玄宗逃蜀，叛军入白水，杜甫携家逃往鄜州羌村。七月，肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即位，杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武，不料途中被安史叛军所俘，押回长安。八月，作者被禁长安望月思家而作此诗。
莫将 莫将(1080—1148)，字少虚，谱名文砚。生于宋神宗元丰三年(1080)四月二十日。修水漫江人，宋代名臣。少虚得荫于父，历任县令有功，绍兴七年(1l37)，提升为太府寺丞，翌年再次擢升为徽献阁侍制京畿都转运使，迁工部侍郎名誉礼部尚书兼侍读奉使，继晋工部尚书任京西宣谕使。不久拜敷文阁学士知明州提举、江州太平观，继福州和广州知府。少虚在朝以学问自结，主知太上屡授嘉奖。后赴边疆抗卫金兵。高宗绍兴十八年(1148)十月初十，卒于官。终赠端明殿学士，葬江西新建县五谏乡新城里，修水漫江乡尚丰有衣冠墓。
桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。"
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
"水面芙蓉秋已衰，繁条偏是着花迟。
"寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。
论旧或馀悲，思存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
受命出炎海，焚香征楚词。乘骢感遗迹，一吊清川湄。"
岂虑高鉴偏，但防流尘委。不知娉婷色，回照今何似。"
倚阁观无际，寻山坐太虚。岩空迷禹迹，海静望秦馀。
日望天朝近，时忧郢路长。情言间薖轴，惠念及沧浪。
我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。
西戎虽献款，上策耻和亲。早赴前军幕，长清外域尘。"
白云意自深，沧海梦难隔。迢递万里帆，飘飖一行客。
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。词曰：
未得寄征人，愁霜复愁露。"
公子能留客，巫阳好解神。夜还何虑暗，秉烛向城闉。"
"西楼对金谷，此地古人心。白日落庭内，黄花生涧阴。
"黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。
永日垂帷绝四邻。自想蔡邕今已老，更将书籍与何人。"
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
"新加大邑绶仍黄，近与单车去洛阳。顾眄一过丞相府，
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤，
"昔种梁王苑，今移汉将坛。蒙笼低冕过，青翠卷帘看。
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
杳霭入天壑，冥茫见道心。超然无俗事，清宴有空林。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
土俗不尚农，岂暇论肥硗。莫徭射禽兽，浮客烹鱼鲛。
世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。"
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
"中禁夕沉沉，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
"故人虽薄宦，往往涉清溪。凿牖对山月，褰裳拂涧霓。
雨来花尽湿，风度松初冷。登栈行不疲，入谿语弥静。
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
一路傍汾水，数州看晋山。知君喜初服，只爱此身闲。"
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
驰车一登眺，感慨中自恻。"
当从大夫后，何惜隶人馀。"
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
"晋水千庐合，汾桥万国从。开唐天业盛，入沛圣恩浓。
"南国有归舟，荆门溯上流。苍茫葭菼外，云水与昭丘。
儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。"
"篆笔飞章暇，园亭染翰游。地奇人境别，事远俗尘收。
"罗生殊众色，独为表华滋。虽杂蕙兰处，无争桃李时。
西林独鹤引闲步，南涧飞泉清角巾。前年上书不得意，
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
朴儒亦何为，辛苦读旧史。不道无家舍，效他养妻子。
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
有客山中至，言传故人讯。荡漾敷远情，飘飖吐清韵。
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
胡骑犯边埃，风从丑上来。五原烽火急，六郡羽书催。
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
终日西北望，何处是京县。屡登高春台，徒使泪如霰。"
又言诗将会南河。边心冉冉乡人绝，寒色青青战马多。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
今日犹为一布衣。"
"白云幽卧处，不向世人传。闻在千峰里，心知独夜禅。
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
西子不可见，千载无重还。空令浣沙态，犹在含毫间。
宫阁郁其沈沈。百官并入兮，何语笑之哑哑，
勿嫌书生直，钝直深可忆。"
敬仲为齐卿，当国名益震。仲举登宰辅，太丘荣缙绅。
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
鸣鸿念极浦，征旅慕前俦。太息梁王苑，时非牧马游。"
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
褰旒明四目，伏槛纡三顾。小苑接侯家，飞甍映宫树。
"否极尝闻泰，嗟君独不然。悯凶才稚齿，羸疾主中年。
杨叶频推中，芸香早拜官。后来惭辙迹，先达仰门阑。
"白首此为渔，青山对结庐。问人寻野笋，留客馈家蔬。
斩虏还遮塞，绥降更筑城。从来攻必克，天策振奇兵。"
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
此行颇自适，物外谁能牵。弄棹白苹里，挂帆飞鸟边。
"门外车马喧，门里宫殿清。行即翳若木，坐即吹玉笙。