四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
道化随感迁，此理谁能测。
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
si hua you xiang yu jie fei .liang shan fu han fen qing jing .shu xue he yan re cui wei .
.shi bing xiang jian lao bing shen .shi yi tu geng fei qian jin .yu sheng qi bi xu pao zhi .
zhong wei bi da di .liu yue shou gu cheng .zheng yong ren shu li .en you shang fa ming .
jun you jia ren dang chan ban .yu zhong bu fei xue wu sheng .ai jun tian ran xing gua yu .
.huang si gu jiang bin .mei tai di jue chen .chang lang fei luan ye .han yu geng wu ren .
.ming zai zhu sheng you .jia jing jian su feng .chun tian xiu xue jia .qiu fu chu ru gong .
yi you xiang sui yi zi qiang .qu ting wen li ri zhao zhang .pao xin gong jin qian ren mu .
.xian zu zhu ba teng .chan yuan du ji zeng .jin quan wu zhuo yin .bu shi deng xian seng .
.fu qiu shan shang jian huang guan .song bai sen sen deng gu tan .yi jing qing zhu yi wei zhang .
jia dao ku jian ci .meng jiao qing du xing .jing men jian bian ji .kui wo lao wu cheng ..
wen dao mao ling shan shui hao .bi xi liu shui you tao yuan ...ji yang nv guan ..
ting song jin yu mu .guo dao huo ming chao .ruo jin ping sheng qu .dong fu kan shi qiao ..
dao hua sui gan qian .ci li shui neng ce .
mai jiu guo xi jie po jie .si he ren si shi ru si .
译文
假如不是(shi)跟他梦中欢会呀，
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
别人只是在一(yi)旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向(xiang)河里跳。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
那杏花仿佛是能工巧匠的杰作，用洁白透明的素丝裁剪而成。那轻盈的重重叠叠的花瓣，好像均匀地涂抹着淡淡的胭脂。新的式样，美的妆束，艳色灼灼，香气融融。即使是蕊珠宫中的仙女，见到她也会羞愧得无地自容。但是那娇艳的花朵最容易凋落飘零，何况还有那么多凄风苦雨，无意也无情。这情景真是令人愁苦!不知经过几番暮春，院落中只剩下一片凄清。我被拘押着向北行进，凭谁来寄托这重重离恨？这双飞的燕子，又怎能够理解人的言语和心情？天遥地远，已经走过了万水千山，又怎么知道故宫此时的情形(xing)？怎能不思念它呢？但也只有在梦里才能相逢。可又不知是什么原因，最近几天，竟连做梦也无法做成。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
复：使……恢复 。
5.伊人：那个人，指所思慕的对象。
归梦：归乡之梦。
⒃迁延：羁留也。
40.去：离开
⑤鹓鹭：鹓（yuān）鹭，谓朝官之行列，如鹓鸟和鹭鸟排列整齐有序。《隋书·音乐志》：“怀黄绾白，鹓鹭成行”，鹓鹭即指朝廷百官。飞盖，状车辆之疾行，出自曹植《公宴诗》：“清夜游西园，飞盖相追随。”这里代指车。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
还有人认为，这是一首赞美自然生息繁盛的小诗，对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交，芦苇茁壮繁茂，蓬蒿绿意葱茏，行走在这草木深密的山野之间，随手拨开密密匝匝的草丛，发现一窝一窝的母野猪、小野猪，三五成群。深山野林里有如此多的禽兽，应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽，因为它的不食生物仁心护佑，使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政，百姓得以休养生息，这和大自然是一个道理。
白履忠 汴州浚仪人。博涉文史。隐居古大梁城，时号梁丘子。睿宗景云中，征拜校书郎，弃官去。玄宗开元时，召赴京师，辞以老病不任职，拜朝散大夫，旋乞还。有《老子注》、《黄庭内景经》及文集。
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
（《题李尊师堂》）
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。