"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
天碧轻纱只六铢，宛如含露透肌肤。
杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
星斗离披烟霭收，玉蟾蜍耀海东头。（《月诗》）
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
萧骚寒竹南窗静，一局闲棋为尔留。"
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
"盘崖蹙缩似灵龟，鬼谷先生隐遁时。
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
.shui wei zhi tui xian .yu shi he gong guo .jue er jin hou jiao .jin wo tang yu huo .
bao ge xiang lian ran .qi shu han ling long .dong ye ru sheng huang .yin lv xiang yi rong .
tian bi qing sha zhi liu zhu .wan ru han lu tou ji fu .
du juan ti luo zhi tou yue .duo wei shang chun hen bu xiu .
bai niao bo shang qi .jian ren lan fei qi .wei you qiu yu xin .bu shi lian jiang shui .
cai ba yu gan he ji lai .xiu zhu yi duo you ke zhong .yan hua sui shao bu lao zai .
xing dou li pi yan ai shou .yu chan chu yao hai dong tou ...yue shi ..
yu yu song zi luo .feng guo shu miao xiang .jin ri wu yan shu .mian jun qing shi chuang ..
.pian zuo yu zhou chu wei lin .wei hua ling luo xiang qiu shen .zhi jiang bo shang ou wei lv .
xiao sao han zhu nan chuang jing .yi ju xian qi wei er liu ..
jiu han qin se fang wei le .ju ken xian ting wu zi ge ..
.pan ya cu suo si ling gui .gui gu xian sheng yin dun shi .
zi xie li yuan xin qu sheng .jin lai yi shi huan chou chang .gu li chun huang yan cao ping .
qiu fu jiang hai xia .qu gui shan yue xiao .er duan li zai tu .ben zou wu you liao ..
译文
君子说：学习不可以停止的。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔(bi)，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
注释
（46）此：这。诚：的确。
叱（chì）：大声呵斥，严厉批评。
⑶南山：在泗州东南，景色清旷，宋米芾称为淮北第一山。
⑤惆怅：失意，伤感。惆怅就是因为心中郁闷而不知道该干什么，忧伤和悲哀是表示的一种心理状态，而惆怅是强调一种迷茫，不知所措的感觉。
⑵最是：正是。处：时。
宜，应该。
⑸画鹢（yì）：船其首画鹢鸟者，以图吉利。鹢是古书上说的一种水鸟，不怕风暴，善于飞翔。这里以“画鹢”代指舟船。翩翩：形容穿行轻快的样子。南浦：南岸的水边，泛指水滨。
⑷道路赊：道路长远。赊：远。
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
"汉渚往湘川，乘流入远天。新秋无岸水，明月有琴船。
聚来千嶂出，落去一川平。日暮客心速，愁闻雁数声。"
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
勺水蹄涔尽奔注。叶破苔黄未休滴，腻光透长狂莎色。
樵牧时迷所，仓箱岁叠川。严祠风雨管，怪木薜萝缠。
昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。"
"古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
勒铭燕然山，万代垂芬郁。然后恣逍遥，独往群麋鹿。
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
"万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，
常笑世人语虚诞，今朝自见火中莲。
一双童子应惆怅，不见真人更猎来。"
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
汉皇若问何为者，免道高阳旧酒徒。"
碛浮悲老马，月满引新弓。百战阴山去，唯添上将雄。"
一般情绪应相信，门静莎深树影斜。"
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。
谪去征还何扰扰，片云相伴看衰荣。"
应系星辰天上去，不留英骨葬人间。"
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
背城肯战知虚实，争奈人前忍笑难。"
秋深初换旧衣裳。晴来喜鹊无穷语，雨后寒花特地香。
"覆楚雠韩势有馀，男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业，
一身朝玉陛，几日过铜梁。莫恋炉边醉，仙宫待侍郎。"
浮华重发作，雅正甚湮沦。宗从今何在，依栖素有因。
李白已亡工部死，何人堪伴玉山颓。"
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
荡摇无奈绿荷干。名因霈泽随天眷，分与浓霜保岁寒。
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
禾黍不阳艳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。"
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
"关中群盗已心离，关外犹闻羽檄飞。御苑绿莎嘶战马，
星霜难改感恩心。寻花洞里连春醉，望海楼中彻晓吟。
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
惟思待月高梧下，更就东床访惠休。"
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
"本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
"去值秋风来值春，前时今日共销魂。颓垣古柏疑山观，
日月浮生外，干坤大醉间。故园华表上，谁得见君还。"
须信闲人有忙事，早来冲雨觅渔师。"
皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。
却忆往年看粉本，始知名画有工夫。"
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
从今隐去应难觅，深入芦花作钓翁。"
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
只恐攀辕留不住，明时霄汉有丹梯。"
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
自是孤寒不合来。谷畔气浓高蔽日，蛰边声暖乍闻雷。
定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
今秋已约天台月。（《纪事》）
"流落夜凄凄，春寒锦浦西。不甘花逐水，可惜雪成泥。
"秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。
蓼花最无数，照水娇婀娜。何知是节序，风日自清妥。
自我夜来霜月下，到头吟魄始终身。"
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
山势如匡晋祚危。残雪岭头明组练，晚霞檐外簇旌旗。
新诗说人尽，旧宅落花频。移觅深山住，啼猿作四邻。"
"轺车难久驻，须到别离时。北阙定归去，东山空作期。
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
远脉滋衡岳，微凉散橘洲。星辰连影动，岚翠逐隅收。
"曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。此中境既无佳境，
鸿雁过时思弟兄。冷极睡无离枕梦，苦多吟有彻云声。