爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
"门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
吾心苟无妄，神理期合并。 ——皎然
"五杂组，盘上菹。往复还，头懒梳。不得已，罾里鱼。 ——李崿
鹊顶迎秋秃，莺喉入夏瘖。绿杨垂嫩色，綖棘露长针。 ——刘禹锡
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
茎叶落岩迹，英蕤从风飙。洪柯不足恃，况乃托陵苕。
见《纪事》）
"曾于西晋封中散，又向东吴作大夫。浓翠自知千古在，
ai ba chang tiao nao gong zi .re ta tou shang hai tang hua .
.jing qi ri ri zhan dong feng .yun jia lian shan xue ren kong .po zhu yi zhi chui feng shi .
wo yu shen zhan xian .xing chan ding fu song .tan xuan wei yi jue .ming ri qu lin qiong ..
long chi yao wang fei yan bai .wu se tong long zai yu hu .
.men jing xiao xiao chang lv tai .yi hui deng ci yi pai huai .qing niu man shuo han guan qu .
ru xian shui de ren duo xia .zheng ni yi jiang meng ji kuan ..
.jian zi xiong xin xu ba ji .xian yu liao yu shi zhu er .
wu xin gou wu wang .shen li qi he bing . ..jiao ran
.wu za zu .pan shang zu .wang fu huan .tou lan shu .bu de yi .zeng li yu . ..li e
que ding ying qiu tu .ying hou ru xia yin .lv yang chui nen se .yan ji lu chang zhen . ..liu yu xi
sao shi yue ying zhou .lv quan hua man shai .gui lai feng sheng jie .yin bu shang yao jie ..
.zeng chi shi jie zhu pi ling .chang yu zhou ren you jiu qing .
jing ye luo yan ji .ying rui cong feng biao .hong ke bu zu shi .kuang nai tuo ling shao .
jian .ji shi ..
.zeng yu xi jin feng zhong san .you xiang dong wu zuo da fu .nong cui zi zhi qian gu zai .
译文
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛(sheng)衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
注释
①连州：治所在桂阳（今广东连县）；
[12]理：治理。
⑵郭北：城北。洛阳城北的北邙山上，古多陵墓。
105、杂彩：各种颜色的绸缎。
（13）易：交换。
①汉旗：代指宋朝的旗帜。
“后庭花”本是一种花的名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如玉一样美丽，故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》，以花为曲名，本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词，词为丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
"扰扰东西南北情，何人于此悟浮生。
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
莺和红楼乐，花连紫禁香。跃鱼惊太液，佳气接温汤。
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
秋天不雨多阴。人愁荒村路远，马怯寒溪水深。
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
"万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞，
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
高霤愁晨坐，空阶惊夜眠。鹤鸣犹未已，蚁穴亦频迁。 ——刘禹锡
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
终与净名游，还来雪山觅。 ——陆龟蒙"
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
松筠寒不变，胶漆冷弥坚。兴伴王寻戴，荣同隗在燕。 ——白居易
筠簟临杉穗，纱巾透雨丝。静谭蝉噪少，凉步鹤随迟。 ——皮日休
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
夜酌此时看碾玉，晨趋几日重鸣珂。 ——皇甫曾
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
一言当要害，忽忽醒诸醉。不动须弥山，多方辩无匮。 ——郑符
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
独居久寂默，相顾聊慨慷。 ——韩愈
"风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老，
驰光忽以迫，飞辔谁能留。 ——孟郊
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
先鞭羡之子，走马辞咸秦。庭论许名实，数公当即真。
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
"远岫当轩列翠光，高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润，
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活，清似缑山凤路孤。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
"万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，
更笑天河有灵匹。一朝福履盛王门，百代光辉增帝室。
黄金车与斑斓耳，早个须知入谶来。"
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
万派流泉哭纤指。空山雨脚随云起，古木灯青啸山鬼。
会约垂名继前哲，任他玄发尽如霜。"
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
"月色驱秋下穹昊，梁间燕语辞巢早。古苔凝紫贴瑶阶，
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
永怀惆怅中宵作，不见春雷发匣声。"
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑， ——孟郊
"圣主今司契，神功格上玄。岂唯求傅野，更有叶钧天。
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
每念提携力，常怀搏击功。以君能惠好，不敢没遥空。"
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
洞庭雪不下，故国草应春。三月烟波暖，南风生绿苹."
讵惭珠乘朗，不让月轮明。 ——张荐
影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心，解爱此君名不灭。"
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。