"故人别来面如雪，一榻拂云秋影中。
絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂。倾国宜通体，谁来独赏眉。"
君时卧掁触，劝客白玉杯。苦云年光疾，不饮将安归。
夜入咸阳中，悲吞不能饭。"
"云别青山马踏尘，负才难觅作闲人。
婴网虽皆困，褰笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
暖枕眠溪柳，僧斋昨夜期。茶香秋梦后，松韵晚吟时。
"黍穗豆苗侵古道，晴原午后早秋时。
此时相见又相别，即是关河朔雁飞。"
相承几十代，居止连茅屋。四邻不相离，安肯去骨肉。
挽移兰殿月，笳引柏城风。自此随龙驭，桥山翠霭中。"
"京官始云满，野人依旧闲。闭扉一亩居，中有古风还。
苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。"
"八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。
.gu ren bie lai mian ru xue .yi ta fu yun qiu ying zhong .
xu fei cang hao die .dai ruo lu huang li .qing guo yi tong ti .shui lai du shang mei ..
jun shi wo cheng chu .quan ke bai yu bei .ku yun nian guang ji .bu yin jiang an gui .
ye ru xian yang zhong .bei tun bu neng fan ..
.yun bie qing shan ma ta chen .fu cai nan mi zuo xian ren .
ying wang sui jie kun .qian long xi gong gui .wu xin qi er bao .xiang jian mo jing fei .
nuan zhen mian xi liu .seng zhai zuo ye qi .cha xiang qiu meng hou .song yun wan yin shi .
.shu sui dou miao qin gu dao .qing yuan wu hou zao qiu shi .
ci shi xiang jian you xiang bie .ji shi guan he shuo yan fei ..
xiang cheng ji shi dai .ju zhi lian mao wu .si lin bu xiang li .an ken qu gu rou .
wan yi lan dian yue .jia yin bai cheng feng .zi ci sui long yu .qiao shan cui ai zhong ..
.jing guan shi yun man .ye ren yi jiu xian .bi fei yi mu ju .zhong you gu feng huan .
tai se qin jing jia .song yin dao dian chuang .huan ying lian shi ju .jie wo shi chi bang ..
.ba yue bai lu nong .fu rong bao xiang si .hong ku jin fen duo .liao luo han tang shui .
译文
两处美好的春光，在同一(yi)天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地(di)从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有(you)什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
注释
⑾“毡车”句：写匈奴派了大队胡姬来接昭君。《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”写贵族女子出 嫁，陪从很多。两：同辆。
2.曰：名叫。
113.何以：疑问代词。以：介词。何以：凭什么，介词宾语前置。
34、骐骥（qí jì）：骏马。
(18)谢公：谢灵运。
（1）决舍：丢开、离别。
[45]燋烂：溃败灭亡。燋，通“焦”。
(61)旬：十天。有：通“又”，用于连接整数与零数。
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
孙昌胤 生卒年不详。胤，一作允，一作裔，皆后人避讳改。玄宗天宝中登进士第。德宗贞元六年(790)任秘书少监，其后行迹不详。事迹散见柳宗元《与韦中立书》、《旧唐书·赵宗儒传》、《唐诗纪事》卷四六。《全唐诗》存诗4首。
风月满头丝皓皓。虽然减得阖门忧，又加去国五年老。
"清潭洞澈深千丈，危岫攀萝上几层。
从猎陈仓获碧鸡。晓饮岂知金掌迥，夜吟应讶玉绳低。
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
猕猴悬弱柳，鸂鶒睡横楂。谩向仙林宿，无人识阮家。"
有客将谁托，无媒窃自怜。抑扬中散曲，漂泊孝廉船。
待得上顶看，未拟归枕函。强步望寝斋，步步情不堪。
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
乍减诚难觉，将凋势未休。客心空自比，谁肯问新愁。"
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
风尘多幸故人忧。数程山路长侵夜，千里家书动隔秋。
"零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。
夜棋全局在，春酒半壶空。长啸倚西阁，悠悠名利中。"
"藓帻翠髯公，存思古观空。晓坛柽叶露，晴圃柳花风。
玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。
"每逢词翰客，邀我共寻君。果见闲居赋，未曾流俗闻。
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
"古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。
"新正圆月夜，尤重看灯时。累塔嫌沙细，成文讶笔迟。
吴山侵越众，隋柳入唐疏。日欲躬调膳，辟来何府书。"
"名珪字玉净无瑕，美誉芳声有数车。
"薄宦频移疾，当年久索居。哀同庾开府，瘦极沈尚书。
"破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。
有客虚投笔，无憀独上城。沙禽失侣远，江树着阴轻。边遽稽天讨，军须竭地征。贾生游刃极，作赋又论兵。
芦白疑粘鬓，枫丹欲照心。归期无雁报，旅抱有猿侵。
积学萤尝聚，微词凤早吞。百年明素志，三顾起新恩。
"津阳门北临通逵，雪风猎猎飘酒旗。泥寒款段蹶不进，
"禁曲新翻下玉都，四弦掁触五音殊。
"暮色绕柯亭，南山幽竹青。夜深斜舫月，风定一池星。
客奠晓莎湿，马嘶秋庙空。夜深池上歇，龙入古潭中。"
"烟霞壁立水溶溶，路转崖回旦暮中。鸂鶒畏人沈涧月，
"市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。
汀洲延夕照，枫叶坠寒波。应使同渔者，生涯许钓歌。"
蓬根既无定，蓬子焉用生。但见请防胡，不闻言罢兵。
黄鹤沙边亦少留。益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。
极眼向南无限地，绿烟深处认中书。"
浮华岂我事，日月徒蹉跎。旷哉颍阳风，千载无其他。"
越鼓声腾腾，吴天隔尘埃。难将甬东地，更学会稽栖。
碧云天外作冥鸿。五言宁谢颜光禄，百岁须齐卫武公。
"君不见，马侍中，气吞河朔称英雄；君不见，韦太尉，
易向田家熟，元于世路生。病多三径塞，吟苦四邻惊。"
大恢生死网，飞走无逃处。白发忽已新，红颜岂如故。
从官任直道，几处脱长裾。殁后儿犹小，葬来人渐疏。
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
今日致身歌舞地，木棉花暖鹧鸪飞。"
"敕勒金fj壁，阴山无岁华。帐外风飘雪，营前月照沙。
"松根满苔石，尽日闭禅关。有伴年年月，无家处处山。
"诗僧与钓翁，千里两情通。云带雁门雪，水连渔浦风。
骨销金镞在，鬓改玉关中。却想羲轩氏，无人尚战功。
"由来恶舌驷难追，自古无媒谤所归。勾践岂能容范蠡，
门前虽有如花貌，争奈如花心不同。"
警露鹤辞侣，吸风蝉抱枝。弹冠如不问，又到扫门时。"
"失意何曾恨解携，问安归去秣陵西。郡斜杨柳春风岸，
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
"关河豁静晓云开，承诏秋祠太守来。山霁莲花添翠黛，
夜电引雷窗暂明。暗惜水花飘广槛，远愁风叶下高城。
"因思人事事无穷，几度经过感此中。山色不移楼殿尽，
"碧云东去雨云西，苑路高高驿路低。
"满庭花木半新栽，石自平湖远岸来。笋迸邻家还长竹，
古岸崩将尽，平沙长未休。（见《吟窗杂录》）。
逢着澄江不敢咏，镇西留与谢功曹。"
"传骑一何催，山门昼未开。高人终避世，圣主不遗才。
"南北断蓬飞，别多相见稀。更伤今日酒，未换昔年衣。
"桂栋坐清晓，瑶琴商凤丝。况闻楚泽香，适与秋风期。
台倚乌龙岭，楼侵白雁潭。沈公如借问，心在浙河南。"
集仙殿与金銮殿，可是苍蝇惑曙鸡。
壮士何曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌泪先垂。
向前未识牧丹花。偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。
"毒草不曾枯，长添客健无。雾开蛮市合，船散海城孤。
微雨秋栽竹，孤灯夜读书。怜君亦同志，晚岁傍山居。"
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
明年七月重相见，依旧高悬织女机。"
海蜃遥惊耻化楼。左右名山穷远目，东西大道锁轻舟。
云翻珠翠六宫来。山唿圣寿烟霞动，风转金章鸟兽回。
"绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。
拟折魂先断，须看眼更昏。谁知南陌草，却解望王孙。"
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
昼卒烽前寝，春农界上耕。高楼一拟望，新雨剑南清。
"心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
夜归碣石馆，朝上黄金台。我有苦寒调，君抱阳春才。