只今四十已如此，后日更老谁论哉。力携一尊独就醉，
瑶草缘堤种，松烟上岛栽。游鱼惊拨剌，浴鹭喜毰毸。
天榆随影没，宫树与光攒。遐想西垣客，长吟欲罢难。"
"郁郁复纷纷，青霄干吕云。色令天下见，候向管中分。
从此世人开耳目，始知名将出书生。"
姮娥归处月宫深。纱窗遥想春相忆，书幌谁怜夜独吟。
"独向双峰老，松门闭两崖。翻经上蕉叶，挂衲落藤花。
喜见夏日来，变为松景清。每将逍遥听，不厌飕飗声。
"本是张公子，曾名萼绿华。沉香熏小像，杨柳伴啼鸦。
未曾相识多闻说，遥望长如白玉枝。"
书之与君子，庶免生嫌猜。"
九列符中事亦稀。市客惯曾赊贱药，家僮惊见着新衣。
"五月中夜息，饥蚊尚营营。但将膏血求，岂觉性命轻。
zhi jin si shi yi ru ci .hou ri geng lao shui lun zai .li xie yi zun du jiu zui .
yao cao yuan di zhong .song yan shang dao zai .you yu jing bo la .yu lu xi pei sai .
tian yu sui ying mei .gong shu yu guang zan .xia xiang xi yuan ke .chang yin yu ba nan ..
.yu yu fu fen fen .qing xiao gan lv yun .se ling tian xia jian .hou xiang guan zhong fen .
cong ci shi ren kai er mu .shi zhi ming jiang chu shu sheng ..
heng e gui chu yue gong shen .sha chuang yao xiang chun xiang yi .shu huang shui lian ye du yin .
.du xiang shuang feng lao .song men bi liang ya .fan jing shang jiao ye .gua na luo teng hua .
xi jian xia ri lai .bian wei song jing qing .mei jiang xiao yao ting .bu yan sou liu sheng .
.ben shi zhang gong zi .zeng ming e lv hua .chen xiang xun xiao xiang .yang liu ban ti ya .
wei zeng xiang shi duo wen shuo .yao wang chang ru bai yu zhi ..
shu zhi yu jun zi .shu mian sheng xian cai ..
jiu lie fu zhong shi yi xi .shi ke guan zeng she jian yao .jia tong jing jian zhuo xin yi .
.wu yue zhong ye xi .ji wen shang ying ying .dan jiang gao xue qiu .qi jue xing ming qing .
译文
一(yi)年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么(me)样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里(li)到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
分别是你总是神色(se)匆匆，总说能来相见多么不易。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
“有人在下界，我想要帮助他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
弗：不
击豕：杀猪。
逗：招引，带来。
〔31〕吴蜀平：指平江南的李奇与蜀中的刘辟。
4、三更：指半夜十一时至翌晨一时。
3、下陈：古人宾主相馈赠礼物、陈列在堂下，称为“下陈”。因而，古代统治者充实于府库、内宫的财物、妾婢，亦称“下陈”。这里指武则天曾充当过唐太宗的才人。
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
丹青各所尚，工拙何足恃。求此妄中精，嗟哉子华子。"
"三语又为掾，大家闻屈声。多年名下人，四姓江南英。
摇落从此始，别离含远情。闻君当是夕，倚瑟吟商声。
干坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，
矗如云屯。琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。
逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。
一饭九祝噎，一嗟十断肠。况是儿女怨，怨气凌彼苍。
"凤凰楼下多欢乐，不觉秋风暮雨天。
百年徒役走，万事尽随花。"
"南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
文学穰穰囷仓稠。车轻御良马力优，咄哉识路行勿休，
此道与日月，同光无尽时。"
君若不罢猎，请听荒于禽。君若侈台殿，雍门可沾襟。
自古多高迹，如君少比肩。耕耘此辛苦，章句已流传。
"昔多相与笑，今谁相与哀。峡哀哭幽魂，噭噭风吹来。
应须韦杜家家到，只有今朝一日闲。"
"拘情病幽郁，旷志寄高爽。
春色不拣墓傍株，红颜皓色逐春去。春去春来那得知，
戈偃征苗后，诗传宴镐初。年华富仙苑，时哲满公车。
何处深春好，春深老宿家。小栏围蕙草，高架引藤花。
以告庙社。周示城市，咸使观睹。解脱挛索，夹以砧斧。
雨起巫山阳，鸟鸣湘水滨。离筵出苍莽，别曲多悲辛。
"为鱼实爱泉，食辛宁避蓼。人生既相合，不复论窕窕。
"巫山小女隔云别，春风松花山上发。绿盖独穿香径归，
音韵何由传。无风质气两相感，万般悲意方缠绵。
"汝坟春女蚕忙月，朝起采桑日西没。轻绡裙露红罗袜，
"饿马骨亦耸，独驱出东门。少年一日程，衰叟十日奔。
指摘两憎嫌，睢盱互猜讶。只缘恩未报，岂谓生足藉。
羽化如乘鲤，楼居旧冠鳌。美香焚湿麝，名果赐干萄。
"玉罂泣水桐花井，蒨丝沉水如云影。美人懒态燕脂愁，
"郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。
偶到匡山曾住处，几行衰泪落烟霞。"
去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上，
（《送区弘》。《事文类聚》）。"
泪岂挥能尽，泉终闭不开。更伤春月过，私服示无缞。"
抱锄劚地芸芝朮，偃盖参天旧有松，术与松兮保身世。
再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。
"春去日渐迟，庭空草偏长。馀英间初实，雪絮萦蛛网。
"窜逐三年海上归，逢公复此着征衣。
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
碧绣檐前柳散垂，守门宫女欲攀时。
干坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，
"元和庚寅斗插子，月十四日三更中。森森万木夜僵立，
"才兼文武播雄名，遗爱芳尘满洛城。身在行台为仆射，
"五陵春色泛花枝，心醉花前远别离。落羽耻为关右客，
迥知皇王意，缀书为百篇。是时游夏辈，不敢措舌端。
美人爱高张，瑶轸再三促。上弦虽独响，下应不相属。
"无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚劳。
"我年三十二，鬓有八九丝。非无官次第，其如身早衰。
因之比笙竽，送我游醉乡。"
"独住三峰下，年深学炼丹。一间松叶屋，数片石花冠。
"杳杳冲天鹤，风排势暂违。有心长自负，无伴可相依。
月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。
见墙生菌遍，忧麦作蛾飞。岁晚偏萧索，谁当救晋饥。"
照耀楼台变，淋漓松桂清。玄都留五字，使入步虚声。"
"三朝出入紫微臣，头白金章未在身。登第早年同座主，
"长安别离道，宛在东城隅。寒草根未死，愁人心已枯。
"初岁学钓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。
戏蝶香中起，流莺暗处喧。徒闻施锦帐，此地拥行轩。"
"前陪看花处，邻里近王昌。今想临戎地，旌旗出汶阳。
功成名遂会归老，请向东山为近邻。"
"北都留守将天兵，出入香街宿禁扃。鼙鼓夜闻惊朔雁，
繁花落尽君辞去，绿草垂杨引征路。
"十年毛羽摧颓，一旦天书召回。
人钩曲，我钩直，哀哉我钩又无食。文王已没不复生，
宁知楚客思公子，北望长吟澧有兰。"
"清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。影近画梁迎晓日，
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。
迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。念昔少年着游燕，
兵势走山岳，阳光潜埃尘。心开玄女符，面缚清波人。
蚕身不为己，汝身不为佗。蚕丝为衣裳，汝丝为网罗。
犹闻汉北儿，怙乱谋纵横。擅摇干戈柄，唿叫豺狼声。
三千宫女看花处，人尽台崩花自开。"
州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。
"为个朝章束此身，眼看东路去无因。
"日观东峰幽客住，竹巾藤带亦逢迎。暗修黄箓无人见，
岂信车辙血，点点尽是农夫哭。刀兵残丧后，
以是曰褒贬，不如都无焉。况乃丈夫志，用舍贵当年。
若将邑号称贤宰，又是皇唐李鲁山。"
其言简且要，陛下幸听之。天空日月高，下照理不遗。