石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
shi bian zhong ren jiu ti ming .xian lin han dan huang chi zuo .luan ta yuan yang po wa xing .
chang ju ben shi shang qing yi .zeng zhu qun xian ba yu zhi .
jin ren qiu lu wei bi shen .bi shen ru zhi he .e mu duo xie wen .
jie lu er cheng guo .ji dao yun mu shen .mie ji mu ying yang .wang ji tong han yin .
fang yan jia dun ke .yong zhen tian rang tong .
.nan wang heng yang ji zhang kai .qu nian zeng ta xue you hui .man wei chu ke cuo tuo guo .
jin ping yin zhu jie kan hen .chou chang sha chuang xiang xiao feng ..
chi cheng qiao bi wu ren dao .dan zao zhi tian you he lai ..huo shi mei you tian tai .
hua yue bing hu yi jiu zai .qing lian ju shi ji shi lai ..
zhu cha chang zhai xing he ji .zhi zhi can yang wei yu hui ..
.qian bang nian nian jian .gao ming ri ri wen .chang yin bu ping shi .bian yu jian wu jun .
.yan yan zhi he shi .nian nian ying hou lai .que yuan hua wu zai .chang de hao shi cui .
xian si song du ti shi ban .yi ri ping lan dao ye xiu ..
gong kong yue ku yao yun duan .ji mo ba jiang shui zi liu ..
译文
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这(zhe)样的知己来赏识你。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
河水不要泛滥，回到(dao)它的沟壑。
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自(zi)己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
黄四娘在垆边卖酒，一(yi)片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了怎(zen)样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
注释
160. 得之于王：从魏王那里得到给赵的援助。之：贷出兵救赵的事。于：从。
87.曼泽：细腻润泽。
（11）二千石：汉代内自九卿郎将，外至郡守，俸禄为二千石。，即月俸百二十斛，这里是以禄俸为职务的代称。
24.〔闭〕用门闩插门。
顿失滔滔：（黄河）立刻失去了波涛滚滚的气势。描写黄河水结冰的景象。
举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上，燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。