星使南驰入楚重，此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷，寂寞旧山三四峰。
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去，辽东白鹤无归期。
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
自怀物外心，岂与俗士论。终期脱印绶，永与天壤存。"
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
xing shi nan chi ru chu zhong .ci shan pian de zhu xing zong . luo hua man di yue hua leng .ji mo jiu shan san si feng .
yi yu qing jing yu .mei yi ping sheng huan .ru he fang ce chuang .pi yi lu geng han ..
ji ming fa huang shan .ming tou xia hu su .bai yu ying han shan .sen sen si yin zhu .ti xie cai qian ke .jie he shui bian mu .ban ye si tian kai .xing he lan ren mu .ming chen da lou qu .gang long duo qu fu .dang yu chi fu weng .qian xi fa yun mu .
cui gong sheng min xiu .mian miao qing yun zi .zhi zuo can zao hua .tuo feng han shen qi .
qi san ting hua luo .shi cheng hai yue xie .ying zhou jiu xian lv .ying xu ji dan sha ..
hai ruo bu yin zhu .li long tu ming yue .da hai cheng xu zhou .sui bo ren an liu .
yu yi bu huo shi .you liang tong zai chen .kong yu zhan lu jian .zeng er tuo jiao qin ..
shi er yu lou hu die fei .yan huang fei cui jiu men qu .liao dong bai he wu gui qi .
bie jia feng bi sui .chu sai du li qun .fa dao yang guan bai .shu jin yuan bao jun ..
zi huai wu wai xin .qi yu su shi lun .zhong qi tuo yin shou .yong yu tian rang cun ..
suo xian zhi guo bao .zhi gong bu dai yan .shi fei wu yu mo .ci dao jin qi cun ..
译文
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
这就是(shi)蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意(yi)气相投，相约为国战斗，同生共死(si)。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
生（xìng)非异也
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
24.奄:忽。离披：枝叶分散低垂，萎而不振的样子。
(1)第一首词出自《全唐诗》。
37、称疾：推说有病。（注意：古代分言“疾”和“病”，轻者为“疾”，重者为“病”。）
（10）方：当……时。
③省：通“醒”。焦枯：指被干旱焦枯的庄稼。
①参（shēn）横斗转——参星横斜，北斗星转向，说明时值夜深。参，斗，两星宿名，皆属二十八星宿。横，转，指星座位置的移动。
古代有一位名叫费祎的仙人，在此乘鹤登仙。
《《吊古战场文》李华 古诗》是唐代李华“极思确榷”的名篇。此文有感于玄宗后期，内政不修，滥事征伐而发。据《资治通鉴·唐纪》载，天宝十年（751）夏，剑南节度使鲜于仲通讨伐南诏，“军大败，士卒死者六万人”。“天宝八载六月，哥舒翰以兵六万三千，攻吐蕃石堡城，拔之，唐军率死者数万。”这些由唐王朝君臣的骄恣、昏暴所发动的“开边”战争，给各族人民带来了深重的灾难。因此，唐代大诗人李白、杜甫对唐王朝的黩武政策、对“开边意未已”的“武皇”所发动的不义战争，都有过批判，如李白《羽檄如流星》、杜甫《兵车行》等。对古战场也都作过悲凉惨悴的描绘，如：“下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠……”（杜甫《遣兴三首》之一）“野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。”（李白《战城南》）与李、杜同时代的李华，其《《吊古战场文》李华 古诗》也与李、杜的诗具有同样的写作意图和社会意义。
黄亢 宋建州浦城人，字清臣。少奇颖。年十五，以文谒翰林学士章得象，得象奇之。真宗天禧间游钱塘，以诗赠林逋，逋尤激赏。为人不饰小节，然嗜学强记，文词奇伟。有《东溪集》。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
弱龄负奇节，侠客多招访。投笔弃繻生，提戈逐飞将。
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
云母屏前绣柱衣，龙床闲卷谏书帏。
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
周览京城内，双阙起中央。微钟何处来，暮色忽苍苍。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
惆怅江南早雁飞，年年辛苦寄寒衣。
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
节换知身老，时平见岁功。吟看北墀暝，兰烬坠微红。"
隐树重檐肃，开园一径斜。据梧听好鸟，行药寄名花。
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
"秋风海上久离居，曾得刘公一纸书。淡水心情长若此，
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
绿杨移傍小亭栽，便拥秾烟拨不开。
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
"掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。
"九十春光在何处，古人今人留不住。
吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘兴一来过。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
才人侍立持团扇，金缕双龙贴碧藤。
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
散帙高编折桂枝，披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖，
"春霖催得锁烟浓，竹院莎斋径小通。
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
"吾道丧已久，吾师何此来。门无尘事闭，卷有国风开。
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
野寺霜露月，农兴羁旅情。聊租二顷田，方课子弟耕。
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。