清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
qing liang hun duan shan zhong shan .pi zi ying ji kan cang zhuo .chu shi shen xin he xiang xian .
ji yu qi ye .yi jin qi zhi .ye ye zhi zhi .bai gong yun li .xiang guo ru yao .
.bing qi jian qiu shan .feng qian wu gan shang .nian yu dang yan jue .de er zhi qing liang .
yun shan ling ye yu .hua an shang chun chao .gui wo nan tian zhu .chan xin geng ji liao ..
po kui tong zhu su .he chang yi chu jia .san yi ru liang yi .zhen zhong ru han ya ..
.lv shu shen shen chu .chang ming yan yan deng .chun shi you si ke .hua luo bi men seng .
dang shi xin bi jin shi jian .jin ri wei jun jian bu de ..
neng ling gui ku shen xiao ling .shen ru piao feng bu ke ban .chao you kong dong xi han man .
duo kui shu chuan he .shen can zhi hua long .jiang he zuo ming zhu .gan lao zai yan song ..
.you jin zhang zu .jiao she xiang xu .qiong shu yu tang .diao qiang xiu gu .wan qi za za .
yao shi wu jia zhen xing zi .tian di nan tou yi duan hong ..
.jia shan lin wan ri .hai lu xin gui rao .shu mie hun wu an .feng sheng zhi you chao .
wei nv qin e .zuo you cheng xing .wan gao bin fen .cui mei hong zhuang .
shu san sui wu xing .qi shan geng wu ji .liao liao gao song xia .du you xian yun gui .
yu nian pin qiang yong .gong hua jin xiu yi .yao yun tong ai dai .han zu tai qu chi .
yun gui long zhao an .mu luo yan men qiu .chang lao ying xiang wen .chuan yu xiang zu zhou ..
译文
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
我(wo)(wo)(wo)（在楼上）悠闲地翻看(kan)道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐(zhu)时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
蜜《蜂》罗隐 古诗啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
登上北芒山啊，噫！
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
注释
流年：流逝的时光。
⑴华清宫：《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。”
⑵遭逢：遭遇。起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。
⑷“多情”一句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
[54]桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的华美。
（158）得志与民由之——见于《孟子·滕文公下》，意思是说：有机会施展自己的抱负，就与老百姓一道循着仁义的大道前进。
作者早年及第，曾任过冀州衡水（今河北衡水）县的主薄，不久因遭人诬陷而罢官，不到三十岁的王之涣从此过上了访友漫游的生活。写这首诗的时候，王之涣只有三十五岁。
徐阶 （1503—1583）明松江华亭人。字子升，号少湖，又号存斋。嘉靖二年进士。授编修。以忤张孚敬，斥为延平府推官。累官为国子祭酒，迁礼部侍郎，改吏部。接见庶官，常咨边腹要害，吏治民情。寻兼翰林院学士，掌院事，进礼部尚书。为严嵩所忌，度未可与争，乃谨事之，而精治斋祠迎帝意，嵩不能图。未几，兼文渊阁大学士，参预机务。密疏发仇鸾罪恶，鸾因此诛。进武英殿大学士，改兼吏部尚书。四十一年，使邹应龙劾嵩子世蕃，勒嵩致仕，代为首辅。世宗卒，阶草遗诏，悉罢斋醮、土木等弊政，牵复言事得罪诸臣。后为高拱所扼，于隆庆二年致仕归。卒赠太保、谥文贞。有《世经堂集》。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
"仁圣垂文在，虚空日月悬。陵迟追哲匠，宗旨发幽诠。
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
晴看汉水广，秋觉岘山高。
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
倏已过太微，天居焕煌煌。
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。