鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
"平阳旧宅少人游，应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院，
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
昼夜欣所适，安知岁云除。行行二三友，君怀复何如。"
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
"容州诗句在褒城，几度经过眼暂明。
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。
此地来何暮，可以写吾忧。"
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
定知新岁御楼后，从此不名长庆年。"
niao yu ren yan wu bu tong .zuo ri chang zhua yuan .jin chao da zi wu .
yao jian hong shou xi wei wen .jing li zhu yan kan yi shi .ling long ling long nai lao he .
.ping yang jiu zhai shao ren you .ying shi you ren dao ji chou .bu gu niao ti tao li yuan .
wei lu shang xian yue .an fen chu ye xiang .gu shen yan ai jing .shan xu zhong qing chang .
ji bai nian lai kong yue ming .shi jun sui lao po duo si .xie shang ling ji chu chu xing .
zhou ye xin suo shi .an zhi sui yun chu .xing xing er san you .jun huai fu he ru ..
.chi fa ge cuo tuo .shu yong yu bing he .ai hua xin zai fou .jian jiu xing ru he .
fei wu jian shang zhe .wu xing nan zi tao .bai zu sui jie jie .shang yang yi qiao qiao .
.rong zhou shi ju zai bao cheng .ji du jing guo yan zan ming .
hua cai cheng ke ai .sheng li ku yi shang .fang zhi zi can zhe .wei you hao wen zhang ..
li qi cong tou xia .gang chang dao di ku .xun you ren sheng zhu .ti bai mo chao yu .
.quan pen sheng ru yu .tan cheng se si kong .lian chui qing zhang shang .zhu xie lv pen zhong .
wo sheng ye wen zi .zi you ji lao nian .qian hou qi shi juan .xiao da san qian pian .
ci di lai he mu .ke yi xie wu you ..
xi ran sheng zuo yi guan lie .qu ran sheng jin yi dao jie .you shi wan ruan wu jin gu .
ding zhi xin sui yu lou hou .cong ci bu ming chang qing nian ..
译文
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到(dao)今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修(xiu)正《易传》，续写《春秋(qiu)》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用(yong)呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详(xiang)细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲(xian)暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
注释
20.好剑：好摆弄刀剑一类武器。
<12>“幽”，周幽王，周宣王之子，公元前七八一年至前七七一年在位。在位期间，为政昏乱，被杀于骊山下，西周灭亡。事迹详见本书《周本纪》。“厉”，周厉王，周夷王之子。执政期间，剥削繁苛，压制舆论，公元前八四一年，国人暴动，厉王出奔彘（在今山西霍县），十四年后死于彘。事迹详见本书《周本纪》。
②匪：同“非”。
仓廪：粮仓。
行路：过路人。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
诸锦 （1686—1769）清浙江秀水人，字襄七，号草庐。雍正二年进士。干隆初举鸿博，授编修，累迁左赞善。治经长于笺疏考证。工诗。有《毛诗说》、《补飨礼》、《夏小正诂》、《绛跗阁诗》等。
"惨惨八月暮，连连三日霖。邑居尚愁寂，况乃在山林。
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
况是绿芜地，复兹清露天。落叶声策策，惊鸟影翩翩。
水生低岸没，梅蹙小珠连。千万红颜辈，须惊又一年。
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。曙潮云斩斩，夜海火燐燐。
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
欲日盛而星微兮，欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从，
"身为近密拘，心为名检缚。月夜与花时，少逢杯酒乐。
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
"三十年来坐对山，唯将无事化人间。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。"
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
电白雷山接，旗红贼舰新。岛夷徐市种，庙觋赵佗神。
何处春深好，春深潮户家。涛翻三月雪，浪喷四时花。
诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。
"篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食，
鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。"
睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。"
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
"水一塘，fq一只。fq头漾漾知风起，fq背萧萧闻雨滴。
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
惜哉意未已，不使崔君听。"
忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。"
未年三十生白发。"
楚柳腰肢亸，湘筠涕泪滂。昼昏疑是夜，阴盛胜于阳。
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
独到山下宿，静向月中行。何处水边碓，夜舂云母声。
"正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
自我向道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘。
秋风方索漠，霜貌足暌携。今日骑骢马，街中醉蹋泥。
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
私唤我作何如人。"
耳烦闻晓角，眼醒见秋山。赖此松檐下，朝回半日闲。"
冒寒寻到洛，待暖始归秦。亦拟同携手，城东略看春。"
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有，神之开闭予之手。
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。