"紫牙镂合方如斗，二十四星衔月口。贵人迷此华筵中，
飘飘随暮雨，飒飒落秋山。（《落叶》，王正字《诗格》）
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
"秋含砧杵捣斜阳，笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀，
瑰蕴郁天京。祥色被文彦， ——孟郊
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
逦迤排将近，回翔势渐登。上宁愁屈曲，高更喜超腾。
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
"癖性爱古物，终岁求不得。昨朝得古砚，兰河滩之侧。
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
.zi ya lou he fang ru dou .er shi si xing xian yue kou .gui ren mi ci hua yan zhong .
piao piao sui mu yu .sa sa luo qiu shan ...luo ye ..wang zheng zi .shi ge ..
.dai che deng die zhang .jing luan ji ling yuan .sheng huai lan zhong jie .tai han bai you gen .
.zheng ren tu yi ren xiang wei .tan li wang zhong si bu wei .
ping lang zan zhu qing cong ma .ci shi qian tang xiao xiao jia .
.qiu han zhen chu dao xie yang .di yin xi feng hao qi liang .bi li re yan long xi shuai .
gui yun yu tian jing .xiang se bei wen yan . ..meng jiao
zhuan zi fen chu que .fan jing song ruo liu .chuang xian er jiang leng .lian juan ban kong qiu .
li yi pai jiang jin .hui xiang shi jian deng .shang ning chou qu qu .gao geng xi chao teng .
zhan sheng xian yao li wei yan .wei yan xi ri chang wu yin .zhuang jie jin lai xin bu fan .
.pi xing ai gu wu .zhong sui qiu bu de .zuo chao de gu yan .lan he tan zhi ce .
.huan jing deng gao shi ke xun .huang hua kai chu lv qi shen .xiao zai bi e jun xu cai .
译文
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
连你这个像谢安的(de)山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
注释
189、閴：寂静。
⒀《景定建康志》：洛阳四山围，伊、洛、瀍、涧在中。建康亦四山围，秦淮、直读在中。故云：“风景不殊，举目有山河之异。”李白云“山似洛阳多”，许浑云“只有青山似洛中”，谓此也。《太平寰宇记》：《丹阳记》云：出建阳门望钟山，似出上东门望首阳山也。
⑺鲈（lú）鱼正美：西晋张翰，吴（治今江苏苏州）人。齐王司马冏执政时，任为大司马东曹掾。预知司马冏将败，又因秋风起，想念故乡的菜莼妒鱼脍的美味，便弃官回家。不久，司马冏果然被杀。
⑺之：此。子：古代对男子的美称。宿来：一作“未来”。
5。欲：想要得到某种东西或达到某种目的的愿望，但也有希望、想要的意思。
⑶风烟望五津：“风烟”两字名词用作状语，表示行为的处所。全句意为江边因远望而显得迷茫如啼眼，是说在风烟迷茫之中，遥望蜀州。
⑺牛斗：与斗、牛同。两个星宿名。
⑦别离：分开。这两句是说，我们的爱情犹如胶和漆粘在一起，任谁也无法将我们拆散。
古人于收获之后，为报鬼神的庇佑，举行祭奠，借以娱神，并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。
赵鼎臣 [约公元一一0一年前后在世]字承之，卫城人。生卒年均不详，约宋徽宗建中靖国初前后在世。工诗，才气飘逸，记问精博。自号苇溪翁。元佑间进士。绍圣中，登宏词科。宣和中，以右文殿修撰，知邓州。召为太府卿。尝往来大名、真定间，与苏轼、王安石诸人交好，相与酬倡，故所作具有门迳，能力追古人。鼎臣本着有文集一百二十卷，其孙纲立刊于复州，至四十卷而止。今则仅存竹隐畸士集二十卷，《四库总目》系辑搜所成。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
"至宝含冲粹，清虚映浦湾。素辉明荡漾，圆彩色玢ge.
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
争教不霸江山得，日月征曾入梦来。"
孤眠愁不转，点泪声相及。净扫阶上花，风来更吹入。"
时时寄书札，以慰长相思。"
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
"夜帆时未发，同侣暗相催。山晓月初下，江鸣潮欲来。
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
河水自浊济自清，仙台蛾眉秦镜明。为照齐王门下丑，
"碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
月回吴山树，风闻楚江鹄。因依兰蕙丛，采襭不盈掬。"
传家知业坠，继祖忝声同。 ——皎然
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
馀光澈群岫，乱彩分重壑。石镜共澄明，岩光同照灼。
"鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
圣寿南山永同。"
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
百种分鉏耕。葩蘖相妒出， ——孟郊
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
归去莲花归未得，白云深处有茅堂。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
掩映莺花媚有馀，风流才调比应无。
月华照出澄江时。"
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
可惜寒食球，掷此傍路坑。 ——侯喜
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
晚风吹梧桐，树头鸣嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。
今日喜为华表鹤，况陪鹓鹭免迷津。"
烧陂除积聚，灌垒失依托。凭轼谕昏迷，执殳征暴虐。 ——李正封
晓拂轻霜度，宵分远籁攒。稍依帘隙静，遍觉座隅寒。
飞凫拂轻浪，绿柳暗回塘。 ——裴度
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。"
自然六合内，少闻贫病人。"
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
远苞树蕉栟。鸿头排刺芡， ——韩愈
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
此实为相须，相须航一叶。"
怀糈馈贤屈，乘桴追圣丘。飘然天外步，岂肯区中囚。 ——韩愈
荒郊昨夜雪，羸马又须行。四顾无人迹，鸡鸣第一声。
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
不谓飘疏雨，非关浴远鸥。观鱼鳞共细，间石影疑稠。
而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
素壁题看遍，危冠醉不簪。江僧暮相访，帘卷见秋岑。"
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
自然垂带砺，况复激忠贞。必使千年后，长书竹帛名。"
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
相思寄采掇，景晏独驱驰。 ——皎然"
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
献画符中旨，推诚契上玄。愿将班固笔，书颂勒燕然。"
撞宏声不掉，输邈澜逾杀。 ——韩愈