谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。"
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
令丞俱动手，县尉止回身。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
shui jia shao nian er .xin zhong an zi qi .bu dao zhong bu ke .ke ji kong lang zhi .
.he gu song jin feng mao shu .bu yan ming xing jue rong ku .xun chang li zhang jiu qu li .
shu ji zi nong ju .xuan che fa dao qing .jin lai jin li tui .yi zhi zai gui geng ..
shan xiang seng dan gu .lin xiang bao ru er .yi yu tou yi bai .bu qu geng he zhi ..
biao xiong bu shi yan jia zi .he shi san xiong yu si xiong . ..zhong biao .
.wu du ba dao chang .cai zi qu guan guang .wang que yun tian jin .chao zong shui lu chang .
gu yue kong tian jian xin di .liao liao yi shui jing zhong shan ..
lian tian feng huo zhen yun qiu .kan mao cui jian sui wu shu .sha xue wei meng bu dao tou .
she yi qin ling xue .yao yue han jiang chuan .yi guo chun jian xia .hui qi xin you chan ..
.shi shi lan yan duo ji hui .ye yin wu zhu ruo zong heng .
guo zhi xi xin lv .qiao zhi fang gua xi .wei rao xi zhan tan .chun liang qi sha li .
ling cheng ju dong shou .xian wei zhi hui shen .
zhi xiu zu xing bu xiu dan .wan jie yin ling nan ru sheng .da ming zong .mi zu xing .
译文
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不(bu)愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能(neng)达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我(wo)说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用(yong)心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事(shi)迹来(lai)勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十(shi)二日，曾巩作记。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
注释
（6）腥膏：鱼和肥肉。腥：代指鲜鱼。膏：肥肉。
6.而：顺承连词 意为然后
2.狭斜：指小巷。
⒁金镜：比喻月亮。
（3）县吏赵师韫：当时的下邽县尉。
51.二八：女乐两列，每列八人。接：连。接舞，指舞蹈此起彼伏。
10.谢：道歉，认错。
（11）衔（xián）远山，吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞没。浩浩汤汤（shāng）：水波浩荡的样子。
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
方知阮太守，一听识其微。"
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
翻使年年不衰老。
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"