九思
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
"寺隔残潮去。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
子孙依吾道，代代封闽疆。"
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
九思拼音解释:
mo lian jiao she bu ken qu .gan jun en yi yan fang ku .huo ji hui xin qiu chu lu .
mo gong xiao mu zhi .tu de tai she bei . ..zhao shen de .
jie shang yun gui die .liu huan yue zai chuang .bu zhi ming jiao le .qian zai yu shui shuang ..
.si ge can chao qu .
mo xian xing yan xiang kan guo .que shi zhen xin ai dan huang ..
yi jiao yong tian qian zai shou .yi wan dan dian yi jin jin .
shao jiang feng yue yuan ping hu .jian jin fu sang shui dao ku .
xi ci huai hou hui .jin bie bian zhong tian .xin bei yu jiu hen .qian gu bi qiong quan .
.fen jin jun you yi bu yi .feng shu zheng ru wan min bei .feng yun zhong ri ru xiang zhu .
qiong tai jie wan ren .gu ying da luo biao .chang you san su yun .ning guang zi fei rao .
zi sun yi wu dao .dai dai feng min jiang ..
.nian nian nian xi ru e yi .nian nian nian xi ru shan nan .nian jing nian fo neng yi ban .
xin hu an zi .qi bai ru yin .ru shi chu shi .qian chun wan chun .
dao ren sao jing shou song zi .que yue chu yuan tian zhu feng ..
wang lai shu yi juan xi dong .zi gen jin bai gu yun bing .xin ji quan wang pian yue tong .
.heng ya jing bo fang mei ni .dang chu yuan chuang shi jun ji .
dong he cang zhu guai .shan song lie shou yan .qian qiu kong shu ying .you si fu chang chan ..
gan she jing xing wai .chang jiang yan zuo zhong .hui tan yi wu qu .qian wan kui sheng gong ..
译文及注释
译文
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在(zai)这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍(bang)在这战场零星的开放了。
军旗在早晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
为什么远望就知(zhi)道洁白的梅花不是雪(xue)呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
追逐园林里，乱摘未熟果(guo)。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请(qing)近邻共饮。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
战死在野外没人会(hui)为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩(zhao)着四面的原野。
注释
⑵来相访：来拜访。
（33）明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
南柯梦：李公佐《南柯记》载淳于棼梦为南柯太守、享尽荣华，醒后方知为一梦之事。后常以之喻已逝去的往日情状。
具卒乘（shènɡ）：准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。
（57）晦：昏暗不明。
⑺尽：完。
值：遇到。
31.轼：古代车厢前做扶手的横木。
赏析
在“酒酣耳热”之际倾诉肺腑，原本应当滔滔不绝，一吐为快，作者却又出乎意料地陡转笔锋，刹住话头。“露才扬己古来恶，卷舌噤口南方驰。”语气骤然变得平缓，但在欲说还休的背后，却更清楚地表现出他那郁结心头无法排遣的苦闷。结末写诗人强烈的思归之情，并说明分手时不宜过于伤感，既是安慰友人，也是宽解自己，强作豁达。首尾衔接，更显得情味深长。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
“道旁过者”即过路人，也就是杜甫自己。上面的凄惨场面，是诗人亲眼所见；下面的悲切言辞，又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”，意思是频繁地征兵，是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散，万民无辜牺牲，全国田亩荒芜的根源。接着以一个十五岁出征，四十岁还在戍边的“行人”作例，具体陈述“点行频”，以示情况的真实可靠。“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”“武皇”，是以汉喻唐，实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者，这是从心底迸发出来的激烈抗议，充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
原本下面该是艺术手法的分析，因又要涉及理论，与我想要表达鉴赏的最初的心理流变旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖诗派的重要作家，且为宁波人，可以说，无论从时间上还是空间上，都与我近来研究的楼钥有偶合之处。
这组诗的第一首流传较广。此诗首句“日落沙明天倒开”，写景奇妙。常言“天开”往往与日出相关，把天开与日落联在一起，则闻所未闻。但它确乎写出一种实感：“日落”时回光反照的现象，使水中沙洲与天空的倒影分外眼明，给人以“天开”之感。这光景通过水中倒影来写，更是奇中有奇。此句从写景中已间接展示“泛舟”之事，又是很好的发端。
黄昏可谓良辰，《望海楼》米芾 古诗可谓美景，对于喜好观览的诗人，这该是赏心乐事了。然而尾联以“忽忆”二字领起，诗歌的情调急剧变换，诗人却想不到到哪里才是自己心意欢乐之处。和煦的春风、皎洁的秋月一向被认为是自然中美的代表，但诗人却对此感到茫然，表露出低沉伤感的情绪。他是一位不肯与世俯仰的画家、诗人，仕途不顺利，被世人称为“米颠”，他蓄积于胸中的垒块总要在作品中一吐为快，此其一。具体到此诗来说，六代虽在此竞逐繁华，但它们还是随着三峡江声而流逝了，无限好的夕阳在画角声中也已西沉，此情此景使诗人心绪变得黯然。此其二。结尾一联虽显得有些伤感，但从中却可窥见正直的诗人画家内心所隐藏的难以言述的苦闷。姜白石论诗曾说“篇终出入意表，或反终篇之意，皆妙”（《白石诗说》），米芾并非故意让尾联“出人意表“，“反终篇之意”，以求其妙，所以这结尾就更富深情、更含深义了。
景三：把酒相告别，情殷意切切
接着，犹如影、视镜头转换一般，“白日”以下四句诗，又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝，“紫微”比喻朝廷；“三公”指太尉、司徒、司空，为朝臣中官位最高的，故合称“三公”。他们掌握着国家的命运，按道理说应该把天下治理得清明太平，借用老子的话就是“天得一以清，地得一以宁”，即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中，暗暗谴责了当权者，通过前后鲜明的对照，对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺，诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中，意蕴深刻、耐人寻味。
桂花还是友谊和爱情的见证。早在战国时期，燕、韩两国就以互赠桂花来表示永结友好邻邦之意。唐代诗人王建就曾借用桂花来表达对远方友人的思念情怀：“中亭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”(《十五夜望月》)在我国广西、云南的一些少数民族地区，至今还保留着“一枝桂花一片心，桂花林中定终身”的传统，男女青年通过相互赠送桂花来表达爱慕之情。
李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。
体贴，也是要有生活基础的，不是平日深谙她们的痛苦，或者竟是自己也有类似的经验，他不可能在欢乐的华林，偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严，过着心灵屈辱生活的痛苦，没有直接去指摘那个社会，指责这种奢靡的生活，如白居易那样，明白的说“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反；贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来，姑不论拟于不伦，说穿了也不过是女人是祸水的老调，为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里，虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节，然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿，而不是弥补它，粉饰它。珠光宝气在他的笔下，无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁，粉脂香泽，也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的，不是至高无上的皇(de huang)帝的脸色，而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说，他不仅写出了阶级的对立，甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐，就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的学说，但可以肯定地说：他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想，是绝对不会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点，他便远远胜过许多古人，也远远超过了白居易的乐府(le fu)水平。这样具有鲜明立场的诗，不能称之为现实主义的杰作，而硬要说成是什么“内容腐朽”，“无非是宫体的变形”，这是莫大的冤枉。他虽参加了夜宴，但感情却不同，能有如此用心，根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦，而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来，根本不能说这是“形式主义”。当然，正是他的这种立场和表现，是要被封建的士大夫们说为“无行”的；他若“有行”，也就是和他们一个样了。然而对于今人，对于进步的评论家，由于立场的不同，不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”，说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”，是没有“反映现实”，没有“指摘时弊”，就未免有乏艺术的真知灼见了。
晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《《白头吟》卓文君 古诗》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《《白头吟》卓文君 古诗》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的(chu de)决绝之辞。 首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁(zhi jie),如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。
“木兰(mu lan)双桨梦中云。小横陈。”全幅词境本来全是想象，过片二句，则是想象中之想象，可谓梦中之梦，幻中之幻。梦寐中，词人忽与久违之美人重逢，共荡扁舟于波心，恍若遨游于云表。木兰双桨，语出《楚辞。湘君》：“桂櫂兮兰枻，”衬托美人之美。“小横陈”三字，为连绵句，描绘出美人斜倚舟中之“横陈”二字，让人想起“玉体横陈”等粗俗艳冶之事，但白石词以“清空”为本色，且“不唯清空，又具骚雅”（张炎《词源》），这等字面原不易见。细体味之，始知此是词人之险笔是词人精心策划的“阴谋”。大概非此二字，不足以写出美人之奇艳，不足以尽传心中之美感。状以小字，愈见化艳冶为美好。碧浪粼粼，“兰棹兮桂桨”，与美人荡舟天外，天光云影，物我皆忘，这种超凡脱俗的境界，实为词人平生梦寐追求所幻出的具备理想神采之意境。然而，梦有梦后人醒，云有风流云散。结笔二句，已从梦幻跌回想象中之现境。“漫向孤山山下觅盈盈。翠禽啼一春。”梦醒云散，如花美人无法寻觅，即好花亦亦不可得。此情此景，人何以堪？从过片至结笔，词境情节呈大幅度跳跃，裁云缝月之妙，在盈盈二字。《古诗十九首》云：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”盈盈本为美人之形容，此又借美人转喻好花之芳姿，一语双关，美人之形象又幻化为想象中之好花。句首下一漫字，写尽好花亦不可求之失落感。惜花人空向孤山山下寻觅好花，而好花终不可得，整个春天，唯闻翠禽对鸣而已。孤山，本指杭州西湖之孤山。多梅花，昔为梅妻鹤子之林逋隐居之处。词中之孤山，借为好花之地之代语而已。空向好花之地寻觅好花，意味着惜花人纵然重归故地，也已是花落人空，唯有绿叶成阴，鲛销泪痕了。一春二字结穴，用凄美之字面，象征时间之绵延，写出词凄艳哀绝的爱情悲剧，真是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”了。结句暗用一则神异传说。《龙城录》云：赵师雄，睢阳人，（隋）开皇中过罗浮山，天寒日暮，见林间有酒肆，旁有茅舍，一美人淡妆靓逸，素服出迎，相与扣酒家门共饮，不觉醉卧。即觉，乃在大梅树下，有翠羽嘈唧其上，月落参横，惆怅而已。结笔暗用这一故事，愈增全幅词境如梦如幻的朦胧美感。
这首诗中感怀了自己向上不能高攀，因清高不被赏识；向下不能低就，因才高不被接纳；最终只能落得独自终老的际遇。然而这却不是鱼玄机一人的命运。在男权社会里，女人始终(shi zhong)如同商品，靠提升自己的卖相供掌握着社会话语权的男性世界消费，才能保证自己最最终有一个好的归宿。千百年来这一直是女性存在的模式。此诗的思想意义就在于作者把这种模式用诗的形式表达出来。
诗一开始就将孤鸿与大海对比。沧海是这样的大，鸿雁是这样的小，这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人的情感。第二句“池潢不敢顾”，突然一折，为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，何至见到区区城墙外的护城河水，也不敢回顾一下呢？这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多，而格外有所警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，恍如燕巢幕上自以为安乐，而不知烈火就将焚烧到它们。
“东壁图书府，西园翰墨林。”意谓：丽正殿设了书院，成了文人学士聚会赋诗的地方。东、壁，传说是主管天下文人的两种星宿；西园则是三国时期曹植设置的招集文士的学苑。作者在此以一双典故入诗，极写修建书院之盛举德顺长明，甚合天地古今之道。这是一种铺叙，同时隐含着读书人的儒雅清高。
“巴国山川尽，荆门烟雾开 。”两句分承起首对句，“巴国”，周姬姓国，子爵，封于巴，即今四川巴县。汉末刘璋又更永宁名巴郡，固陵名巴东，安汉名巴西 ，总称三巴。诗中说巴楚相连，巴国山川尽处，也指已入楚境。
创作背景
两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。
芦花 / 冯必大
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
偷人面上花，夺人头上黑。"
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
《三藏法师传》）"
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"