"一自幽山别，相逢此寺中。高低俱出叶，深浅不分丛。
"一雨东风晚，山莺独报春。淹留巫峡梦，惆怅洛阳人。
"城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。
锦鳞沉不食，绣羽乱相鸣。即事思江海，谁能万里行。"
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
"雁响天边过，高高望不分。飕飗传细雨，嘹唳隔长云。
白发千茎雪，寒窗懒着书。最怜吟苜蓿，不及向桑榆。
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养锦鳞。"
辛苦老师看守处，为悬秋药闭空房。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
昨夜月明湘浦宿，闺中珂珮度空山。"
功成弃之去，乘龙上天游。天上见玉皇，寿与天地休。
"诗礼称才子，神仙是丈人。玉山那惜醉，金谷已无春。
夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发，又疑曲渚前年雪。
"陶令之官去，穷愁惨别魂。白烟横海戍，红叶下淮村。
事将名共易，文与行空高。去矣奉戎律，悲君为我曹。"
请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。"
.yi zi you shan bie .xiang feng ci si zhong .gao di ju chu ye .shen qian bu fen cong .
.yi yu dong feng wan .shan ying du bao chun .yan liu wu xia meng .chou chang luo yang ren .
.cheng que wang yan xia .chang bei xian lu she .ning zhi qiao zi jing .de dao ge hong jia .
jin lin chen bu shi .xiu yu luan xiang ming .ji shi si jiang hai .shui neng wan li xing ..
.yi xi men guan qian .jun dang tong zi nian .jin lai jian cheng chang .ju guo yuan suo chuan .
.yan xiang tian bian guo .gao gao wang bu fen .sou liu chuan xi yu .liao li ge chang yun .
bai fa qian jing xue .han chuang lan zhuo shu .zui lian yin mu xu .bu ji xiang sang yu .
mai qiu sang ye da .mei yu dao tian xin .li luo zai shan guo .chi tang yang jin lin ..
xin ku lao shi kan shou chu .wei xuan qiu yao bi kong fang .
.ye ke gui shi wu si lin .qian lou bie jiu an chang pin .
zuo ye yue ming xiang pu su .gui zhong ke pei du kong shan ..
gong cheng qi zhi qu .cheng long shang tian you .tian shang jian yu huang .shou yu tian di xiu .
.shi li cheng cai zi .shen xian shi zhang ren .yu shan na xi zui .jin gu yi wu chun .
ye yue ping sha sha shang qi .jing wei ting zhou bai ping fa .you yi qu zhu qian nian xue .
.tao ling zhi guan qu .qiong chou can bie hun .bai yan heng hai shu .hong ye xia huai cun .
shi jiang ming gong yi .wen yu xing kong gao .qu yi feng rong lv .bei jun wei wo cao ..
qing yi xian qiu you .jiang xing bi ze shi .shui zhi bu ming zhe .du xia dong sheng wei ..
译文
羲和的(de)神车尚未出行，若木之花为(wei)何便大放光芒？
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
那远远的梁山，堆积着高高的石块(kuai)。向远处可以(yi)连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与(yu)她同车去来同车归。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
注释
⑷花丛：指代游冶处的艳丽境界。
（27）国人：“国”下原无“人”字，据别本补。
77、英：花。
⑷纵（zòng）赏：尽情观赏。
⑵释子：僧人、和尚，此指怀素。
10、何如：怎么样。
⑼倥（kǒng）偬（zǒng）：事多、繁忙。
岭表：岭外，即五岭以南的两广地区，作者此前为官广西。岭表一作“岭海”。
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
日入信陵宾馆静，赠君闲步月明中。"
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
自顾音韵乖，无因合宫商。幸君达精诚，为我求回章。"
不知何处香醪熟，愿醉佳园芳树中。"
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
"春江日未曛，楚客酣送君。翩翩孤黄鹤，万里沧洲云。
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
野火芦千顷，河田水万畦。不知琴月夜，谁得听乌啼。"
愿应君心逐君指。并州难绾竟何人，每成此物如有神。"
心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。
却笑孟嘉吹帽落，登高何必上龙山。"
落叶满阶尘满座，不知浇酒为何人。"
"吕叟年八十，皤然持钓钩。意在静天下，岂唯食营丘。
"忽闻此夜携琴宿，遂叹常时尘吏喧。庭木已衰空月亮，
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
知君此去足佳句，路出桐溪千万山。"
不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
马色关城晓，蝉声驿路长。石渠荣正礼，兰室重元方。
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香，铜壶滴愁更漏长。
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履，樵罢松岩雪满蓑。
"惆怅秦城送独归，蓟门云树远依依。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
井花净洗行人耳，留听溪声入夜潮。"
"高池高阁上连起，荷叶团团盖秋水。
星翻寥落银河水。劝君学道此时来，结茅独宿何辽哉。
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
"病中贪好景，强步出幽居。紫葛垂山径，黄花绕野渠。
"五马临流待幕宾，羡君谈笑出风尘。身闲就养宁辞远，
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
"画角初鸣残照微，营营鞍马往来稀。
"五女誓终养，贞孝内自持。兔丝自萦纡，不上青松枝。
"琥珀杯中物，琼枝席上人。乐声方助醉，烛影已含春。
"早入公门到夜归，不因寒食少闲时。颠狂绕树猿离锁，
残着几丸仙药在，分张还遣病夫知。"
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
蕊焦蜂自散，蒂折蝶还移。攀着殷勤别，明年更有期。"
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
"天高月满影悠悠，一夜炎荒并觉秋。气与露清凝众草，
节苦文俱盛，即时人并命。翩翻紫霄中，羽翮相辉映。"
人生百年中，会合能几时。不见枝上花，昨满今渐稀。
"独爱僧房竹，春来长到池。云遮皆晃朗，雪压半低垂。
"留连出关骑，斟酌临岐酒。旧业传一经，新官栽五柳。
泠泠响幽韵，款款寄遐心。岁晚何以报，与君期断金。"
"晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒，
旌节随边草，关山见戍楼。俗殊人左衽，地远水西流。
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
相思倘寄相思字，君到扬州扬子回。"
"渐向浮生老，前期竟若何。独身居处静，永夜坐时多。
莫恋本师金骨地，空门无处复无关。"
"欲眠不眠夜深浅，越鸟一声空山远。庭木萧萧落叶时，
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何心挂儒冠。"
"晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒，
小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
却忆去年寒食会，看花犹在水堂前。"
人来终日见新诗。心思食檗何由展，家似流萍任所之。
旧友在伊洛，鸣蝉思山陂。到来再春风，梦尽双琼枝。
祭祠结云绮，游陌拥香车。惆怅田郎去，原回烟树斜。"
"上方唯一室，禅定对山容。行道临孤壁，持斋听远钟。
"不事兰台贵，全多韦带风。儒官比刘向，使者得陈农。
"春雨如烟又若丝，晓来昏处晚晴时。仙人掌上芙蓉沼，
"良人朝早半夜起，樱桃如珠露如水。
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
城砧自急对霜繁。犹持副节留军府，未荐高词直掖垣。
湘妃泣下竹成斑，子规夜啼江树白。"
载酒寻山宿，思人带雪过。东西几回别，此会各蹉跎。"
烦君竟相问，问我此何适。我因赞时理，书寄西飞翮。
顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。遂兹操书致，内顾增缺然。
南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。（《诗式》）
有僧飞锡到，留客话松间。不是缘名利，好来长伴闲。"
山行独夜雨，旅宿二陵寒。诗兴生何处，嵩阳羽客坛。"
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
泪尽珊瑚枕，魂销玳瑁床。罗衣不忍着，羞见绣鸳鸯。
双金未比三千字，负弩空惭知者难。"