首页 古诗词 登乐游原

登乐游原

元代 / 俞庸

推道那家娘子卧,且留教住待梳头。
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
有时锁得嫦娥镜,镂出瑶台五色霞。"
"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。
"境静江清无事时,红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去,
"家住驿北路,百里无四邻。往来不相问,寂寂山家春。
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。
若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪,芳草归心未隔春。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。


登乐游原拼音解释:

tui dao na jia niang zi wo .qie liu jiao zhu dai shu tou .
xin shi wu xu ri .yu yun ji ying gong .yi nian yi ri yu .di shi tai duo qing .
you shi suo de chang e jing .lou chu yao tai wu se xia ..
.shi wan li dao ci .xin qin ju ke lun .wei yun wu shang zu .jian mai gei gu yuan .
.jing jing jiang qing wu shi shi .hong jing hua yi dong yu ji .xin qi zhi shi xing chun qu .
.jia zhu yi bei lu .bai li wu si lin .wang lai bu xiang wen .ji ji shan jia chun .
tian tai zhong feng wai .hua ding dang han kong .you shi ban bu jian .cui wei zai yun zhong .
ren ta wu tu zou gan kun .ying er zhi lian yang zhong mu .cha nv xu chao ding shang zun .
ruo shi chu shan ji yi xi .ling yun he shi bei jun fei ..
shen xian bu ken fen ming shuo .mi liao qian qian wan wan ren .
tian ya jin ri gong feng chen .ping hu jiu yin ying can xue .fang cao gui xin wei ge chun .
li jing chuan fan zhong .lang sheng ge yuan yan .pan shan duo dao lv .ying wei you gui nian ..
yin qin yi xia qing xiao yi .hao yu qing lang huai xiu zhong .

译文及注释

译文
放晴高歌求醉想(xiang)以此自我安慰,醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
窗外屋檐在滴水,在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答,那是春天(tian)(tian)的声音。这一首新曲,是谁谱就?
当中有一人字太真,肌肤如雪貌似花,好像就是君王要找的杨贵妃。
今天我重又记起,和她分别时(shi)她泪水涟涟,罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采,日上三竿也懒得起床,长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来,也不见骏马将人带回,她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼,整天倚遍栏杆,度过那静寂漫长的时辰。
这一生就喜欢踏上名山游。
在这冰天雪地的十二月里,幽州的一个思妇在家中不歌不笑,愁眉紧锁。
灯火辉煌的楼上,歌女们的声音娇弱乏困,绡纱红衣轻轻飘动,散发出淡淡的清芬。
窗外,花儿自由自在地轻轻飞舞,恰似梦境,雨淅淅沥沥的下着,漫无边际地飘洒着,就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
天空将降瑞雪,湖面上阴云密布;层叠的楼台与青山,隐隐约约,若有若无。
我曾告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。
  跳过孝水时洗了澡并冲洗了我的帽缨,这是由于我赞美孝水这个名称才这样做。在新安时死掉了婴儿,便在路边挖个坑掩埋好。附近有个亭子名叫千秋亭,我的弱子却连七十天也没有活到。我虽然仰慕古代的延陵季子和东门吴在丧子后所表现的豁达心情,而实际上却在内心暗暗悲痛。看到沿途的山山水水引起了我的怀古之心,有时惆怅得在中途停住了马。我认为项羽为人过分残暴,在作战(zhan)时坑杀了无辜的秦的降卒。他这种行为只能激发起秦人归顺到有德望的一方,促成了刘邦方面的浩大声势。干坏事的人总会落得个恶有恶报的下场,项羽的宗族被消灭的干干净净,而他本人也丧了性命。经过渑池时引起了我的遐想,这时我停下车辆不再前进。秦国是一虎狼成性的强国,而赵国冒着危险去赴渑池之会,他依靠的是著名的英雄蔺相如。蔺相如认为秦王让赵王当众鼓瑟是一件可耻的事,便冒着被杀的危险而强迫秦王击缶。他认为秦王让赵国赠送给秦国十座城(cheng)邑以表示为秦王祝寿,便反唇相讥地让秦国把咸阳让给赵国,因而取得了胜利。在河外之地申张了赵国的威严,他那种威风又是多么勇猛。回国后又在廉颇面前表现谦虚忍让的姿态,驯服得好像是四肢柔软无骨。他这种大智大勇的精神何其伟大,而廉颇的心胸又何其狭隘。他在一天中取得成就相当于廉颇的一年,两个人相去甚远,无法相比。
祝福老人常安康。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳,再品味鲜美的豺狗肉羹。
笋壳落掉后,新竹就很快地成长,像用刀把碧玉削开;你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
  楚国公子围到郑国聘问,同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆,郑国人怀疑他们有诈,派行人子羽同他们说了,于是住在城外的馆舍。
雨下了很久,南湖的水长的满满的;雨过天晴之后我来到南湖。
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
都说每个地方都是一样的月色。

注释
⑾金经:现今学术界仍存在争议,有学者认为是指佛经(《金刚经》),也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》),但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。金:珍贵的。金者贵义,是珍贵的意思,儒释道的经典都可以说是金经。
[1]汉水:长江支流,源出陕西,流经湖北,穿武汉市而入长江。
(12)“忘形”:便是隐士悠然自得、不拘形迹的写照。
故:缘故,原因。
客情:旅客思乡之情。

赏析

  下两句:“不愁日暮还家错,记得芭蕉出槿篱”,纯然是小孩儿天真幼稚的说话口气,像是骑在牛背上的小女孩对于旁人的一段答话。这时天色渐渐晚了,可是这个顽皮的小家伙还是一个劲地歪在牛背上面唱歌,听任牛儿不紧不忙地踱步。路旁好心的人催促她快些回家:要不,待会儿天黑下来,要找不到家门了!不料这个俏皮的女孩居然不以为然地说道:我才不害怕呢!只要看见伸出木槿篱笆外面的大大的芭蕉叶子,那就是我的家了!木槿入夏开华,花有红、白、紫等色,本是川江一带农家住房四周通常的景物,根本不能以之当作辨认的标志。小女孩这番自作聪明的回话,正像幼小的孩子一本正经地告诉人们“我家爷爷是长胡子的”一样的引人发笑。诗中这一逗人启颜的结句,对于描绘人物的言语神情,起了画龙点睛的妙用。
  林逋隐居杭州时,在西湖孤山结庐。孤山之有孤山寺,这是他常常喜欢登览的胜地。该写一个秋日的傍晚,诗人在孤山寺端上人房内饱览山上风景。诗以素淡的笔触,描绘出幽邃的景色,造成一神幽寂的意境。而这种境界,正是林逋这位幽人(隐士)所眷恋的。
  《《卜居》屈原 古诗》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被(yuan bei)放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不(cheng bu)能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《《卜居》屈原 古诗》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式而言﹐《《卜居》屈原 古诗》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。
  颈联“大漠无兵阻,穷边有客游”,“大漠”和“穷边”,极言边塞地区的广漠;而“无兵阻”和“有客游”,在“无”和“有”、“兵”和“客”的对(de dui)比中,写明边关地区,因无蕃兵阻挠,所以才有游客到来。这两句对于前面的景物描写起到了点化作用。
  那么,在这个诗人独有的天地里,难道就没有一点缺憾吗?有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路,就够磨难人的了。然而有什么了不起呢?将拐杖着实地点在上面,铿然一声,便支撑起矫健的步伐,更加精神抖擞地前进了。没有艰险,哪里来征服的欢欣!没有“荦确坡头路”,哪有“铿然曳杖声”!一个“莫嫌”,一个“自爱”,那以险为乐、视险如夷的豪迈精神,都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么?作者对待仕途挫折,从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度,绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人,正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一,构成浑然一体的境界;句句均是言景,又无句不是言情,寓情于景,托意深远,耐人咀嚼。同一时期,作者有《定风波》词写在风雨中的神态:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工,拿来对照一读,颇为有趣。
  后面赋的部分大约说了三层意思,第一层是描写神女的容貌情态。作品先是总体的说她“其象无双,其美(mei)无极。毛嫱障袂,不足程序;西施掩面,比之无色。”接着又分别的说了她的面貌、眼睛、眉毛、嘴唇、身段等等如何美。这段描写虽也颇费工夫,但实际并不动人。第二层是描写神女想和楚王亲近,但由于某种原因,也许就是“圣贤”们所产的“以礼自持”吧,忽然又拿捏起来了。作品说:“望余帷而延视兮,若流波之将澜。奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮,性沉详而不烦。时容与以微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若将来而复旋。褰余帱而请御兮,愿尽心之惓。怀贞亮之洁清兮,卒与我乎相难。陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂茕茕以无端。含然诺其不分兮,喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。”这段描写神女的心理情态非常细致生动。她想:你去找楚王是为了什么呢?不就是为了和他相爱吗?可是等到见面之后,当两情相通,互相爱悦,意津津而将要不能自持的时候,神女忽然变卦了,她“扬音哀叹”,甚至还带出一层薄薄的怒容。她要保持自己“贞亮之洁清”,她的尊严是不可侵犯的,于是就和《西厢记》里崔莺莺第一次邀请张生私会一样的不欢而散了。但神女毕竟是爱楚王的,她虽然没有和楚王同床共枕,但她的心却是毫无保留地给了楚王,因此她们的离别是异常痛苦的。作品对此描写说:“于是摇佩饰,鸣玉鸾,整衣服,敛容颜。顾女师,命太傅。欢情未接,将辞而去。迁延引身,不可亲附。似逝未行,中若相首。目略微眄,精采相授。志态横出,不可胜记。”这就是后一部分中的第三层意思。无情的离别无所谓,有情的离别是痛苦的,更何况仙凡相隔,后会无因,“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,说的就是这种终生难忘的遗憾。
  诗的最后两句,对全篇起了“点睛”的作用。这两句的出现使前面所描写的那些自然景物显现出一层新的光彩,它们无一不寄寓着诗人忧国忧时的感情,与诗人的心息息相通:由于诗人为国事而心寒,故分外感到“竹凉侵卧内”;由于诗人叹息广大人民的乱离之苦,故对那如泪珠滚动般的“重露成涓滴”之声特别敏感;那光华万里的“野月”,使诗人思绪向广阔和遥远的空间驰骋;那乍隐乍现、有气无力的“稀星”,似乎显示出诗人对当时政局动荡不定的担心;至于那暗飞自照的流萤,相呼结伴的水鸟,则更明鲜地衬托出诗人“消中只自惜,晚起索谁亲”(《赠王二十四侍御契四十韵》)的孤寂心情。
  孟尝君,姓田,名文,是战国时齐国的公子,封于薛(今山东滕县南)。他与当时赵国的平原君,楚国的春申君,魏国的信陵君,都以“好养士”出名,称为“战国四公子”。孟尝君当时有食客数千,可谓宾客盈门、谋士云集了。但是,王安石却不以为然。他认为“士”必须具有经邦济世的雄才大略,而那些“鸡鸣狗盗”之徒是根本不配“士”这个高贵称号的。孟尝君如果真能得“士”,也就可以“南面而制秦”,又何必赖“鸡鸣狗盗”之力而灰溜溜地从秦国逃归齐国呢?被世人赞为“孟尝君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事,正是孟尝君“不能得士”的有力佐证。因此,孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗盗之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的论证手法,一反“孟尝君能得士”的传统看法,无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列,使人耳目一新。真是寥寥数语,曲尽其妙,淡淡几笔,气势纵横,细细玩味,有很丰富的政治内容。《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说文,并没有冗长的引证,长篇的议论,仅用四句话八十八个字,就完成了立论、论证、结论的全过程。
  颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带,山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力,诗人可以迎着松林清风解带敞怀,在山间明月的伴照下独坐弹琴,自由自在,悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中,依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带,山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣,实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素,又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
  唐代科举尤重进士,因而新进士的待遇极优渥,每年曲江会,观者如云,极为荣耀。此诗一开始就用“天上碧桃”、“日边红杏”来作比拟。“天上”、“日边”,象征着得第者“一登龙门则身价十倍”,地位不寻常:“和露种”、“倚云栽”比喻他们有所凭恃,特承恩宠:“碧桃”、“红杏”,鲜花盛开,意味着他们春风得意、前程似锦。这两句不但用词富丽堂皇,而且对仗整饬精工,正与所描摹的得第者平步青云的非凡气象悉称。
  前两句近乎白描,后两旬却有着无穷意味。图中看似不可能的“一曲高歌一樽酒”在作者的想象中展现出来。而最后一句“一人独钓一江秋”似是回归原图,但此“钓”已非彼“钓”了,赏一江秋景,感一江秋色,联想开去,那是一种感怀,或者说,最后一句已是“虚实相映”了。

创作背景

  北大《两汉文学史参考资料》谓:“关于此诗的写作年代,历来有许多争论,或以为汉末人作。今按,根据原序,此诗基本上当成于汉末;惟民间乐府本为集体创作,在流传中总会经过不断的丰富和修改,自然随时有增附润饰的可能,故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入,不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》,则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”

  

俞庸( 元代 )

收录诗词 (7431)
简 介

俞庸 镇江丹徒人,字时中。初为明道书院山长,成宗大德中试补户部令史,累迁尚服院都事。卒年六十五。

自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字 / 顾可适

丹诚空有梦,肠断不禁春。愿作梁间燕,无由变此身。"
客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。
得失两途俱不是,笑他高卧碧孱颜。"
"池荷衰飒菊芬芳,策杖吟诗上草堂。
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,


论诗三十首·三十 / 陈宋辅

柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。
始作骄奢本,终为祸乱根。亡家与亡国,云此更何言。"
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路,忆有诗题隔海山。
"凄凄北风吹鸳被,娟娟西月生蛾眉。
速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"
"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,
曾战蚩尤玉座前,六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓,


过许州 / 鱼又玄

吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
朝朝花落几株树,恼杀禅僧未证心。"
山花寂寂香。 ——王步兵
"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"
"牡丹未及开时节,况是秋风莫近前。


送王时敏之京 / 贺德英

"景候融融阴气潜,如峰云共火相兼。霞光捧日登天上,
"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。
不思却返沈潜去,为惜春光一夜欢。"
"痛填心兮不能语,寸断肠兮诉何处。
"拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵,
分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
自有电雷声震动,一池金水向东流。


舂歌 / 张咏

大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋。
"斜日摇扬在柳丝,孤亭寂寂水逶迤。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,
良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。
"绵绵芳草绿,何处动深思。金谷人亡后,沙场日暖时。
古病松枝挂铁锡。月兔笔,天灶墨,斜凿黄金侧锉玉,
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府,数年踪迹隐埃尘。


清平乐·题上卢桥 / 查曦

哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。"
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"
"蝶舞莺歌喜岁芳,柳丝袅袅蕙带长。
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。


少年游·润州作 / 马庸德

炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。
似在陈兼卫,终为宋与姚。已观云似鹿,即报首皆枭。
好山好水那相容。"
几劫澄烦思,今身仅小成。誓将云外隐,不向世间存。
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
"山开江色上,孤赏去应迟。绿水迎吴榜,秋风入楚词。
神女得张硕,文君遇长卿。逢时两相得,聊足慰多情。
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。


鹤冲天·梅雨霁 / 安鼎奎

谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
两精感激。河车覆载,鼎候无忒。洪炉烈火,烘焰翕赫。
夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
凿池泉自出,开径草重生。百尺金轮阁,当川豁眼明。"
彭泽非我荣,折腰信为辱。归来北窗下,复采东篱菊。"
"铁柱东湖岸,寺高人亦闲。往年曾每日,来此看西山。


朱鹭 / 范寅亮

謇謇陈蕃徒,孜孜抗忠节。誓期区宇静,爰使凶丑绝。
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
昔作树头花,今为冢中骨。
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
"旧寄炉峰下,杉松绕石房。年年五六月,江上忆清凉。
先生觱栗头。 ——释惠江"
不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,


相思 / 李节

"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
菖蒲花不艳,鸲鹆性多灵。(《古今诗话》)
愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
聊持剡山茗,以代宜城醑。"
开襟寄清景,遐想属空门。安得纚芳屣,看君幽径萱。"
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。