古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。
洛阳旧有衡茆在，亦拟抽身伴地仙。"
"嘉宾在何处，置亭春山巅。顾余寂寞者，谬厕芳菲筵。
剑刃冻不割，弓弦强难弹。常闻君子武，不食天杀残。
越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。兼云封洞口，助月照天涯。
"暧暧当迟日，微微扇好风。吹摇新叶上，光动浅花中。
宿云散洲渚，晓日明村坞。高树临清池，风惊夜来雨。予心适无事，偶此成宾主。
文墨中年旧，松筠晚岁坚。鱼书曾替代，香火有因缘。
风樯好住贪程去，斜日青帘背酒家。"
三山碧海不归去，且向人间呈羽仪。"
萌芽防浸大，覆载莫偏恩。已复侵危砌，非徒出短垣。
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
"昨日之日不可追，今日之日须臾期。如此如此复如此，
"扰扰人间是与非，官闲自觉省心机。六行班里身常下，
逸戏看猿斗，殊音辨马挝。渚行狐作孽，林宿鸟为ff.
gu shu chun wu hua .zi gui ti you xue .li xian bu kan ting .yi ting si wu jue .
luo yang jiu you heng mao zai .yi ni chou shen ban di xian ..
.jia bin zai he chu .zhi ting chun shan dian .gu yu ji mo zhe .miu ce fang fei yan .
jian ren dong bu ge .gong xian qiang nan dan .chang wen jun zi wu .bu shi tian sha can .
yue xi fei pai zhang .hu chou hou gai sha .jian yun feng dong kou .zhu yue zhao tian ya .
.ai ai dang chi ri .wei wei shan hao feng .chui yao xin ye shang .guang dong qian hua zhong .
su yun san zhou zhu .xiao ri ming cun wu .gao shu lin qing chi .feng jing ye lai yu .yu xin shi wu shi .ou ci cheng bin zhu .
wen mo zhong nian jiu .song jun wan sui jian .yu shu zeng ti dai .xiang huo you yin yuan .
feng qiang hao zhu tan cheng qu .xie ri qing lian bei jiu jia ..
san shan bi hai bu gui qu .qie xiang ren jian cheng yu yi ..
meng ya fang jin da .fu zai mo pian en .yi fu qin wei qi .fei tu chu duan yuan .
.xiang yang cheng guo chun feng qi .han shui dong liu qu bu huan .
xia you xing zai er .shi yi duo xin zheng .dan qiu bi shi suo .dan kua ci jing ying .
.zuo ri zhi ri bu ke zhui .jin ri zhi ri xu yu qi .ru ci ru ci fu ru ci .
.rao rao ren jian shi yu fei .guan xian zi jue sheng xin ji .liu xing ban li shen chang xia .
yi xi kan yuan dou .shu yin bian ma wo .zhu xing hu zuo nie .lin su niao wei ff.
译文
华美的窗前，一位佳人(ren)立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多(duo)的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之(zhi)意
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着(zhuo)聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
身居阳关万里外，不见一人往南归。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
我们什么(me)时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正是春光和熙
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
注释
⑴调角：犹吹角。断：占尽。
（42）贾生：即贾谊（公元前200年前168年），洛阳（今河南洛阳东）人。西汉政论家、文学家。长沙王：指吴差，汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅：君王的辅助官员。
7.鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。
“勾践之困于会稽”三句：《左传》哀公元年：“吴王夫差败越于夫椒，报槜李（越军曾击败吴军于此）也。遂入越。越王（勾践）以甲循五千，保于会稽（山），使大夫种因昊大宰萦以行成。······越及吴平。《国语·越语下》载勾践“令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴：三年而吴人遣之。”归臣妾于吴，谓投降吴国为其臣妾。
（13）出沧海：出游东海。沧海，指东海。
③百家：《汉书》卷三?《艺文志》记载有《百家》篇三十九卷。一说为诸子百家。
[31]财贿：财物，这里指俸禄。班资：等级、资格。亡：通“无”。
⑥慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”
历史上晋朝与隋朝之间二百年的南北朝可以说是中国内战不断，纷争不休最为严重的时期之一。在江南以建康(今南京)为中心，相继建立过宋、齐、梁、陈四朝；在北方经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。不是外部入寇就是重臣造反，上演了一幕幕你刚唱罢我登场的历史闹剧。丘迟向陈伯之劝降的《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就诞生在北魏与梁的战争之中，给后人留下了笔杆子战胜枪杆子的千古杰作。
"三千三百西江水，自古如今要路津。月夜歌谣有渔父，
二倾有馀食，三农行可观。笼禽得高巢，辙鲋还层澜。
早晚同归洛阳陌，卜邻须近祝鸡翁。"
簟凉扇恩薄，室静琴思深。且喜炎前别，安能怀寸阴。"
直道由来黜，浮名岂敢要。三湘与百越，雨散又云摇。
"促促念道路，四支不常宁。行车未及家，天外非尽程。
"卷尽轻云月更明，金篦不用且闲行。
顾己宁自愧，饮人以偷生。愿为天下幮，一使夜景清。"
皇天新栽养神骥。厩中高桁排蹇蹄，饱食青刍饮白水。
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
齐物鱼何乐，忘机鸟不猜。闲销炎昼静，选胜火云开。
尔时心气壮，百事谓己能。一别讵几何，忽如隔晨兴。
墓藏庙祭不可乱，欲言非职知何如。"
大贤秉高鉴，公烛无私光。暗室晓未及，幽行涕空行。"
"请说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，
自从公旦死，千载閟其光。吾君亦勤理，迟尔一来翔。"
偏毂不可转，只翼不可翔。清尘无吹嘘，委地难飞扬。
霜叶日舒卷，风枝远埃尘。初英濯紫霞，飞雨流清津。
论兵去商虐，讲德兴周道。屠沽未遇时，岂异兹川老。
"天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。正当穷冬寒未已，
乃定天子，乃开万国。万国既分，乃释蠹民，乃学与仕，
言师有道骨，前事常被谪。如今三山上，名字在真籍。
日轩漾波影，月砌镂松阴。几度欲归去，回眸情更深。"
汾川雁带书来。愁吟月落犹望，忆梦天明未回。
深种胡麻共犬行。洞里仙家常独往，壶中灵药自为名。
"官不来，官庭秋，老桐错干青龙愁。书司曹佐走如牛，
时时数点仙，袅袅一线龙。霏微岚浪际，游戏颢兴浓。
"美人河岳灵，家本荥水濆。门承若兰族，身蕴如琼文。
"人生莫依倚，依倚事不成。君看兔丝蔓，依倚榛与荆。
"朱门退公后，高兴对花枝。望阙无穷思，看书欲尽时。
惟有九歌词数首，里中留与赛蛮神。"
悬途多仄足，崎圃无修畦。芳兰与宿艾，手撷心不迷。
江草带烟暮，海云含雨秋。知君五陵客，不乐石门游。"
客散高斋晚，东园景象偏。晴明犹有蝶，凉冷渐无蝉。
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
"街西无数闲游处，不似九华仙观中。
岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。
插戟尾捭风。当心开明堂。统领三百六十鳞虫，
不教辜负尧为帝。烧我荷衣摧我身，回看天地如砥平。
义苑手秘宝，文堂耳惊霆。暄晨蹑露舄，暑夕眠风棂。
天锡皇帝，为天下主。并包畜养，无异细鉅。亿载万年，
早折青桂枝，俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿，远逐苍梧云。
倩鹤附书信，索云作衣裘。仙村莫道远，枉策招交游。"
南宫旧吏来相问，何处淹留白发生。"
佞幸威权薄，忠良宠锡饶。丘陵今一变，无复白云谣。
扣寂兼探真，通宵讵能辍。
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
王旅浑浑，是佚是怙。既获敌师，若饥得餔.
"岩谷不自胜，水木幽奇多。朔风入空曲，泾流无大波。
平野分风使，恬和趁夜程。贵池登陆峻，舂谷渡桥鸣。
穷冬或摇扇，盛夏或重裘。飓起最可畏，訇哮簸陵丘。
晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。向晚青山下，谁家祭水神。"
后时食月罪当死，天罗磕匝何处逃汝刑。
"出震清多难，乘时播大钧。操弦调六气，挥翰动三辰。
登高尘虑息，观徼道心清。更有迁乔意，翩翩出谷莺。"
"忽惊红琉璃，千艳万艳开。佛火不烧物，净香空徘徊。
谁把长剑倚太行。冲风吹破落天外，飞雨白日洒洛阳。
岁晏将何从，落叶甘自轻。"
每年重此先偏待，愿得千春奉至尊。"
宋齐纷祸难，梁陈成寇雠。钟鼓长震耀，鱼龙不得休。
"玉柱泠泠对寒雪，清商怨徵声何切。
"海天杀气薄，蛮军步伍嚣。林红叶尽变，原黑草初烧。
伯舅各骄纵，仁兄未摧抑。事业若杯盘，诗书甚徽纆.
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
峡螭老解语，百丈潭底闻。毒波为计校，饮血养子孙。
"水上鹄已去，亭中鸟又鸣。辞因使楚重，名为救齐成。
"好雪动高情，心期在玉京。人披鹤氅出，马踏象筵行。
薜荔侵禅窟，虾蟆占浴池。闲游殊未遍，即是下山时。"
负薪辛苦胝生肘。谓言琴与瑟，糟糠结长久。
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。远近恣所往，贪残无不为。
同向洛阳闲度日，莫教风景属他人。"
裂素观嘉瑞，披图贺圣君。宁同窥汗漫，方此睹氛氲。"
海阔石门小，城高粉堞明。金山旧游寺，过岸听钟声。
"君心匣中镜，一破不复全。妾心藕中丝，虽断犹牵连。
皆落子房术，先生道何屯。出处贵明白，故吾今有云。"
居然妄推让，见谓爇天焰。比疏语徒妍，悚息不敢占。
安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合。