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蓼莪

元代 / 郑广

"江头日暖花又开,江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落,
至今祠畔猿啼月,了了犹疑恨楚王。"
何事黄昏尚凝睇,数行烟树接荆蛮。"
"重来访惠休,已是十年游。向水千松老,空山一磬秋。
"水阔坐看千万里,青芜盖地接天津。
住在华阳第八天,望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕,
东西是长江,南北是官道。牛羊不恋山,只恋山中草。
"越鸟青春好颜色,晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得,
静案贝多纸,闲炉波律烟。清谭两三句,相向自翛然。"
此去此恩言不得,谩将闲泪对春风。"
水流花开,清露未晞。要路愈远,幽行为迟。
左文右武怜君荣,白铜鞮上惭清明。"
"城非宓贱邑,馆亦号闻琴。乃是前贤意,常留化俗心。
"战国相持竟不休,武关才掩楚王忧。
日下骋琅玕,空中无罗绮。但见势腾凌,将为长如此。


蓼莪拼音解释:

.jiang tou ri nuan hua you kai .jiang dong xing ke xin you zai .gao yang jiu tu ban diao luo .
zhi jin ci pan yuan ti yue .liao liao you yi hen chu wang ..
he shi huang hun shang ning di .shu xing yan shu jie jing man ..
.zhong lai fang hui xiu .yi shi shi nian you .xiang shui qian song lao .kong shan yi qing qiu .
.shui kuo zuo kan qian wan li .qing wu gai di jie tian jin .
zhu zai hua yang di ba tian .wang jun wei yu jie liang yuan .tang jiong dong li qian qiu yan .
dong xi shi chang jiang .nan bei shi guan dao .niu yang bu lian shan .zhi lian shan zhong cao .
.yue niao qing chun hao yan se .qing xuan ru hu kan tie yi .yi shen jin cui hua bu de .
jing an bei duo zhi .xian lu bo lv yan .qing tan liang san ju .xiang xiang zi xiao ran ..
ci qu ci en yan bu de .man jiang xian lei dui chun feng ..
shui liu hua kai .qing lu wei xi .yao lu yu yuan .you xing wei chi .
zuo wen you wu lian jun rong .bai tong di shang can qing ming ..
.cheng fei mi jian yi .guan yi hao wen qin .nai shi qian xian yi .chang liu hua su xin .
.zhan guo xiang chi jing bu xiu .wu guan cai yan chu wang you .
ri xia cheng lang gan .kong zhong wu luo qi .dan jian shi teng ling .jiang wei chang ru ci .

译文及注释

译文
仰面朝天纵声大笑着走出门去,我怎么会是长期身处草野之人?
妇女温柔又娇媚,
西风送来万里之外的家书,问我何时归家?
可惜你犹如那龙泉宝剑,无人识遗弃在江西丰城。
“魂啊归来吧!
清波荡漾荷花盛开,依依垂柳映绿了水岸。澹澹:水波摇荡的样子。参参:草木茂盛;细长的样子。
有易女子丰腴细润,如何保养如此体态?
面额饱满耳朵匀称,弯弯的眉毛似用圆规描样。
朱雀在左面翩跹飞舞啊,苍龙在右面奔行跃动。
比(bi)翼双飞虽然快乐,但离别才真的是楚痛难受。到此刻,方知(zhi)这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情!
  户(hu)部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要(yao)直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经(jing)大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年(nian),铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享(xiang)受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
你又回寺院练习禅定,听那孤独的猿猴雪中长鸣。
举杯邀请明月,对着身影成为三人。
两株桃树和杏树斜映着篱笆,点缀着商山团练副使的家。
岑夫子,丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
美人梳洗妆扮的时候,满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰,抵得上几个乡的赋税。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌,边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。

注释
⑵几千古:几千年。
⑴峡中:此指夔州巫山县(今属重庆)。
归梦:归乡之梦。
披襟:本谓敞开衣襟,本诗比喻心怀舒畅。
⑽看:一作“著”。吴王苑内花:冯浩注:“暗用西施。”李商隐《病中早访招国李十将军遇挈家游曲江》:“莫将越客千丝网,网得西施别赠人。”可与此同参。

赏析

  该诗为七言诗,但它的句型与语气,实取之于民歌,既显得顺口,又使人易记。
  咏物诗,描写的是客观存在着的具体的事物形象;然而这形象在艺术上的再现,则是诗人按照自己的主观感觉描绘出来的,多少总带有一种抒情的意味。以抒情的心理咏物,这样,物我有情,两相浃洽,才能把它活生生地写到纸上,才是主客观的统一体。陆龟蒙的这首《白莲》,对我们有所启发。
  这首诗在格调上比较类似于曹植的那首“煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?”(《七步诗》)但曹植用豆和豆萁比喻兄弟相煎的情形,而李贤这首诗却是用藤和瓜比喻母子“相煎”。所以,相比于曹诗“相煎何太急”这样激烈的言辞来,李贤的这首《《黄台瓜辞》李贤 古诗》更多的是一种哀惋。他在诗句中也没有办法进行指责,因为“敌人”是自己的母亲。李贤的诗中,并没有太抱怨自己的厄运,而是奉劝母后“三摘犹自可,摘绝抱蔓归”,不要对亲生儿女们赶尽杀绝。
  从“晋室昔横溃”到“天骄蹙中原”是诗歌的第一部分。西晋末年,军阀割据,朝野纷争不断。“沙尘何茫茫,龙虎斗朝昏”两句诗,为我们描绘出一幅令人窒息的乱世画面。“胡马风汉草,天骄蹙中原”是指,当时匈奴的军队相继攻陷了洛阳和长安,整个中原已经在胡人的铁蹄之下。此刻如果再没有杰出的将领出来抵御侵略,司马王朝必将灭亡。这一段极力描述局势的纷乱与紧迫.是在为下一段谢安的出场做铺垫。时势造英(zao ying)雄.正是这样危急的情况下.主人公才可更具英雄色彩。
  然而诗人的精神尽管可以在幻想中遨游驰骋,诗人的身体却始终被羁束在污浊的现实之中。现实中并不存在“长风万里送秋雁”这种可以自由飞翔的天地,他所看到的只是“夷羊满中野,菉葹盈高门这种可憎的局面。因此,当他从幻想中回到实里,就更强烈地感到了理想与现实的矛盾不可调和,更加重了内心的烦忧苦闷。“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,这一落千丈的又一大转折,正是在这种情况下必然出现的。“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的,同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前,就是终年长流的宛溪水,不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想,因而很自(hen zi)然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密(xi mi)切,从而使它多少具有“兴”的意味,读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣,但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求,这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
  在一定的条件下,好事和坏事是可以互相转换的,坏事可以变成好事,好事可以变成坏事。“《塞翁失马》刘安 古诗”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸,要调(yao diao)整自己的心态,要超越时间和空间去观察问题,要考虑到事物有可能出现的极端变化。
  该诗七言排律,历来作者罕传,唐人也不多作,号称集大成的杜甫也只三、四首,玄机此诗却也堪入作者之林
  这首诗的特点是构思奇巧,移步换形,环绕山中之行,层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景,景物明丽;抒情,情味隽永;造境,境界深邃,委实是一首佳作。
  次二句转入人事活动。两句诗只摆出青春少年,妙龄女子,青白色的酒壶中满盛着琥珀色美酒,不再说什么,而一幅青年男女游春宴饮的画面已呈现在我们眼前。至于那宴饮的具体情景,是否“宾既醉止,载号载呶,乱我笾豆,屡舞欺缴”,都留给人们凭借自己的经验去加以补充。艺术的启示力极强,含蓄而有余味。将这两句与首二句合观,宴饮乃发生在暮春背景之下,这不禁又发人深省。明媚春光,可谓良辰美景。男女游赏,可谓赏心乐事。面对暮春,他们是想用赏心乐事去冲淡良辰美景即将逝去的失落心境呢?还是惶恐于良辰美景的即将消歇,想更多享受一些赏心乐事呢?总之,两种情景的重合,使这两句诗从字面之外喷薄出一股珍时惜逝、汲汲不可终日的浓郁情思。诗意不是出自诗语所叙,而是产生于甄种情景的配合,耐人品味,妙不可言。
  最后4句写支撑自己的气节和风骨。他对世俗很蔑视(“庸夫笑我度”),对于“吕望”尚不稀罕,对“夷齐”又何存仰慕呢?
  此诗首句“无才不敢累明时”,谦词反语出之,王维年纪轻轻就名满天下,不是真的无才。此句笔法微婉,旨趣却很明白。

创作背景

  公元1175至1176年(淳熙二、三年)间,辛弃疾任江西提点刑狱,经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口,俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水,词人的思绪也似这江水般波澜起伏,绵延不绝,于是写下了这首词。

  

郑广( 元代 )

收录诗词 (2898)
简 介

郑广 郑广,高宗绍兴五年(一一三五)与郑庆等率众入海,自号滚海蛟。六年,受招安,主延祥兵。事见《建炎以来系年要录》卷九九、一○二、一○四。

汴京元夕 / 冠忆秋

粉堞彤轩画障西,水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定,
珪璋遍四海,人伦多变改。题花花已无,玩月月犹在。
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮,风微飘断系云缨。
短衣宁倦重修谒,谁识高阳旧酒徒。
不道此树恶。试将此意问野人,野人尽道生处乐。
殷勤莫怪求医切,只为山樱欲放红。"
林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠,一路高低不记盘。
已是大仙怜后进,不应来向武陵迷。"


莲蓬人 / 鸟书兰

公子厌花繁,买药栽庭内。望远不上楼,窗中见天外。
"国事皆须救未然,汉家高阁漫凌烟。
江冲巫峡出,樯过洛宫收。好是从戎罢,看山觉自由。"
阳乌生子偶成数,丹凤养雏同此名。日日遥看机已静,
清斋洞前院,敢负玄科约。空中悉羽章,地上皆灵药。
十年磨镞事锋铓,始逐朱旗入战场。四海风云难际会,
却恐重来路不通,殷勤回首谢春风。
芳草烟中无限人。都大此时深怅望,岂堪高处更逡巡。


骤雨打新荷·绿叶阴浓 / 函采冬

"贵提金印出咸秦,潇洒江城两度春。一派水清疑见胆,
柳结重重眼,萍翻寸寸心。暮山期共眺,寒渚待同临。
"危梁枕路岐,驻马问前时。价自友朋得,名因妇女知。
欲问无由得心曲。
"从来多远思,尤向静中生。所以令心苦,还应是骨清。
雄文雾中豹。可堪长与乌鸢噪,是宜摩碧汉以遐飞,
岂同陶令卧江边。临崖把卷惊回烧,扫石留僧听远泉。
今朝人日逢人喜,不料偷生作老人。"


曾子易箦 / 段干爱静

刚恋水云归不得,前身应是太湖公。"
落叶多相似,幽禽半不同。群猱唿却散,如此异林翁。"
一种人间太平日,独教零落忆沧洲。"
方朔家贫未有车,肯从荣利舍樵渔。从公未怪多侵酒,
看着四邻花竞发,高楼从此莫垂帘。"
曲写归情向暮川。在野孤云终捧日,朝宗高浪本蒙泉。
陶潜殁后谁知己,露滴幽丛见泪痕。"
若似松篁须带雪,人间何处认风流。


尾犯·夜雨滴空阶 / 仲孙怡平

移时却cs下,细碎衡与嵩。神物谅不测,绝景尤难穷。
"不接芳晨游,独此长洲苑。风颜一成阻,翰墨劳空返。
"东南犹阻寇,梨岭更谁登。作宰应无俸,归船必有僧。
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合,近传观稼亦闲游。
江山非久适,命数未终奇。况又将冤抱,经春杜魄随。"
"客处偷闲未是闲,石楠虽好懒频攀。
倩人医病树,看仆补衡茅。散发还同阮,无心敢慕巢。
"都堂公试日,词翰独超群。品秩台庭与,篇章圣主闻。


中秋夜洞庭湖对月歌 / 壤驷瑞丹

"东望陈留日欲曛,每因刀笔想夫君。
新闻多说战争功。生民有恨将谁诉,花木无情只自红。
"武皇无路及昆丘,青鸟西沈陇树秋。
"青骊八尺高,侠客倚雄豪。踏雪生珠汗,障泥护锦袍。
才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月,影寒深院晓松风。
"观花匪禁,吞吐大荒。由道返气,处得以狂。
"一丘之木,其栖深也屋,吾容不辱;一溪之石,
若教激劝由真宰,亦奖青松径寸心。"


望天门山 / 笪己丑

"久在仙坛下,全家是地仙。池塘来乳洞,禾黍接芝田。
欲开先为落时愁。痴蛾乱扑灯难灭,跃鲤傍惊电不收。
"苦吟清漏迢迢极,月过花西尚未眠。
"清溪一路照羸身,不似云台画像人。
樵童牧竖劳相问,岩穴从来出帝师。"
"行坐不相遗,辕门载笔时。雅知难更遇,旧分合长思。
"红叶黄花秋景宽,醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗,
更欲登楼向西望,北风催上洞庭船。"


七绝·观潮 / 梁丘骊文

如今宛转稊着地,常向绿阴劳梦思。不道彼树好,
如何一面图攻取,不念生灵气力疲。"
"春情不断若连环,一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑,
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子,明日还成白首翁。
"受诏从华省,开旗发帝州。野烟新驿曙,残照古山秋。
"药成平地是寥天,三十人中最少年。白雪振声来辇下,
"白菊初开卧内明,闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事,
深谢灞陵堤畔柳,与人头上拂尘埃。"


临江仙·梦后楼台高锁 / 邶平柔

干蛟一百丈,髐然半天舞。下有毛公坛,坛方不盈亩。
去去忽凄悲,因风暂回顾。"
试问欲西笑,得如兹石无。"
仕应同五柳,归莫舍三茅。涧鹿从来去,烟萝任溷殽。
"潮平远岸草侵沙,东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室,
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地,生灵只是计临时。
"雅调一生吟,谁为晚达心。傍人贺及第,独自却沾襟。
年几未多犹怯在,些些私语怕人疑。


采桑子·海天谁放冰轮满 / 闽壬午

云屯雉堞依然在,空绕渔樵四五家。"
"试将生计问蓬根,心委寒灰首戴盆。翅弱未知三岛路,
莫道江波话离别,江波一去不回流。"
"不必探幽上郁冈,公斋吟啸亦何妨。唯求薏苡供僧食,
"洛下吟诗侣,南游只有君。波涛归路见,蟋蟀在船闻。
"柳碧桑黄破国春,残阳微雨望归人。江山不改兴亡地,
"秋山清若水,吟客静于僧。小径通商岭,高窗见杜陵。
"三十功名志未伸,初将文字竞通津。