首页 古诗词 醉落魄·九日吴胜之运使黄鹤山登高

醉落魄·九日吴胜之运使黄鹤山登高

唐代 / 卢并

人家依旧垒,关路闭层城。未尽交河虏,犹屯细柳兵。
无去无来本湛然,不居内外及中间。
河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
蜕壳埋金隧,飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁,枯歇一株兰。
令我家不分,令我马成群,令我稻满囷,陆使君。"
撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
闲居当野水,幽鸟宿渔竿。终欲相寻去,兵戈时转难。"
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
"十载文场敢惮劳,宋都回鶂为风高。
宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。


醉落魄·九日吴胜之运使黄鹤山登高拼音解释:

ren jia yi jiu lei .guan lu bi ceng cheng .wei jin jiao he lu .you tun xi liu bing .
wu qu wu lai ben zhan ran .bu ju nei wai ji zhong jian .
he han yi qing xie .shen hun yu chao yue .yuan lang geng hui bao .zhong tian cong ci jue .
tui ke mai jin sui .fei jing jia jin luan .qing cui qian ren bi .ku xie yi zhu lan .
ling wo jia bu fen .ling wo ma cheng qun .ling wo dao man qun .lu shi jun ..
cheng zhu qiong you zhong .zhi wu li wei ren .zhong jiang ci xing lou .gui si gu qiu lin .
yan hua bu cheng wo zhui xun .tiao tang wan zao feng zhi wen .fei cui xian mian su chu shen .
.wo jing hu wei zhe .lao lao dan ai yin .shen zhong duo bing zai .hu shang zhu nian shen .
xian ju dang ye shui .you niao su yu gan .zhong yu xiang xun qu .bing ge shi zhuan nan ..
yi zhen ting han geng .han geng fa huan zhu .yi ye qian wan sheng .ji sheng dao jun chu .
.tian xia jian nan ji .quan jia ru hua shan .ji lao dan zhao wen .kong jian shi chen huan .
.shi zai wen chang gan dan lao .song du hui yi wei feng gao .
kuan ping kai yi lu .dan ning run qing tian .zhe hou zhi ru zi .kong wang su you yuan .

译文及注释

译文
数千载春秋变幻,数百载风雨飘摇,春草还生,秋风乍起……
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样,出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认,听到歌声才发觉池中有人来采莲。
当空悬挂的皓月哟,什么时候才可以拾到;我久蓄于怀的忧愤哟,突然喷涌而(er)出汇成长河。
辽东少妇年方十五,她弹熟了琵琶能歌善舞。
  宣帝刚被立为皇上时,到高庙祭祀,大将军霍(huo)光以骖乘的身份跟从(cong),皇上心里害怕他,像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替(ti)光任了骖乘,天子才能从容地面对,感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说:“威严震主的人不(bu)能活。霍氏的祸,是从骖乘开始的。”
魂啊不要去南方!
  《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如(ru)要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这(zhe)样,又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
在天北门持斧而能勇冠三军,神情威严如霜清雪白。
将军的部下仍被派去守边,而他们悲愤,也只能仰天痛哭。
  因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
叛乱平息后,君王重返长安,路过马嵬坡,睹物思人,徘徊不前。
  美女在渭桥东采桑,春天正是事蚕作的时候。这时,突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地,他的马装饰华美,还饰有金络。不知是哪家公子,前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷,她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手,她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她,何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草,鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人,只怪旁人愚钝,不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮,停下车来空自踟蹰。
樊山霸气已尽,天地一派寥落秋色。
自然使老者永不死,少年不再哀哭。
蒙蒙细雨中,即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。

注释
⑴鹧鸪天:词牌名。双调五十五字,押平声韵。
犬马怖惧之情:这是臣子谦卑的话,用犬马自比
[57]白环西献:李善注引《世本》载:“舜时,西王母献白环及佩。”
(7)告:报告。
28、求:要求。

赏析

  既然害怕遭人耻笑,那就不回去了吧。可有家哪能不回呢?对家园的思念又是那样的深切!诗人落第后的(hou de)沮丧和有家难归的无奈在诗中表现得极为深切,我们仿佛听到了作者的无声呜咽,这种压抑的情感,更让人同情,更能引起失意人情感的共鸣。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  第四句,菜花是黄的,又是繁茂的一片,一只小小的蝴蝶,飞入这黄色的海洋里,自然是无(shi wu)处寻了。读者可以想象,这时儿童们东张西望,四处搜寻的焦急状态,以及搜寻不着的失望情绪等等,更表现出儿童们的天真和稚气。
  第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆,仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪,是古典诗歌中常见手法,如汉代古诗:“涉江采芙蓉,兰泽多芳草,采之欲遗谁?所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说:“看见红豆,想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊,语言恳挚动人。这里只用《相思》王维 古诗嘱人,而自己的《相思》王维 古诗则见于言外。用这种方式透露情怀,婉曲动人,语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》,此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦,因《相思》王维 古诗转怕《相思》王维 古诗,当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧,与“多”字关系甚大,故“多”字比“休”字更好。末句点题,“《相思》王维 古诗”与首句“红豆”呼应,既是切“《相思》王维 古诗子”之名,又关合《相思》王维 古诗之情,有双关的妙用。“此物最《相思》王维 古诗”就像说:只有这红豆才最惹人喜爱,最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的,不言自明。一个“最”的高级副词,意味极深长,更增加了双关语中的含蕴。
  “道旁庐舍,灯火隐显,草木深郁,流水激激悲鸣”这一句是作者“殆非人间之境”的感叹。可想象出,深木树林中,隐隐闪着火光,两三户人家坐落在这,是一种多么惬意的境界。由此也可看出作者对此地美景的喜爱之情,又透漏出内心的欢愉。
  山路崎呕,对于贪图安逸,怯于攀登的人来说,“山行”不可能有什么乐趣。山野荒寂,对于酷爱繁华,留恋都市的人来说,“山行”也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空,兴致勃勃地说:“适与野情惬”——恰恰跟作者爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明:“千山高复低。”按时间顺序,两句为倒装。一倒装,既突出了爱山的情趣,又显得跌宕有致。“千山高复低”,这当然是“山行”所见。看见了山野非常喜爱,心中很满足,群山连绵起伏的,时高时低,一个“惬”字,足以体会出当时作者心满意足的心情。“适与野情惬”,则是 “山行”所感。首联只点“山”而“行”在其中。
  第六章承第五章,意蕴主旨复沓。不过,着重写霜露霰雪,突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮,泊莽莽与野草同死”,季节不等人,岁月不等人,贫士失意,虽然怀着侥幸心情等待,然而仍然是无望的等待。冬季来临,能熬过这严寒吗:“无衣裘以御冬兮,恐溘死而不得见乎阳春!”由悲秋发展到惧冬,贫士的心情更紧迫也更凄苦了。
  这是一首描写雨天景象的小诗。这首诗诗设喻新巧、描写别致,一联想丰富。全诗四句,全是眼望所见的景物,因此,“眼望”便是全诗的线索。空前的云涌是指眼望见,雨洒渭川是远望所见;天边归雁是极目远眺所见。这些使诗人有所思,有所感,诗人触景生情,借周围的景物扦发自己久居他乡的愁苦,同时也流露出诗人对现实衰微的慨叹。
  前四句写秦王的威仪和他的武功,笔墨经济,形象鲜明生动。首句的“骑虎”二字极富表现力。虎为百兽之王,生性凶猛,体态威严,秦王骑着它周游各地,人人望而生畏。这样的词语把抽象的、难于捉摸的“威”变成具体的浮雕般的形象,使之更具有直观性。次句借用“剑光”显示秦王勇武威严的身姿,十分传神,却又如羚羊挂角,香象渡河,无形迹可求。“剑光照天天自碧”,运用夸张手法,开拓了境界,使之与首句中的“游八极”相称。第三句“羲和敲日玻璃声”,注家有的解释为“日月顺行,天下安平之意”;有的说是形容秦王威力大,“直如羲和之可以驱策白日”。因为秦王剑光照天,天都为之改容,羲和畏惧秦王的剑光,惊惶地“敲日”逃跑了。第四句正面写秦王的武功。由于秦王勇武绝伦,威力无比,战火扑灭了,劫灰荡尽了,四海之内呈现出一片升平的景象。
  诗中不宜再尖锐地说下去,所以转入平铺。“煖客”以下四句两联,十字作对,称之为隔句对或者扇面对,调子相当地纡缓。因意味太严重了,不能不借藻色音声的曼妙渲染一番,稍稍冲淡。其实,纡缓中又暗蓄进逼之势。貂鼠裘,驼蹄羹,霜橙香橘,各种珍品尽情享受,酒肉凡品,不须爱惜。在这里,本来文势稍宽平了一点儿,诗人又紧接着大声疾呼:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”一句也不肯放松,一笔也不肯落平。这是传诵千古的名句。表面上一往高歌,暗地里却结上启下,令读者不觉,《杜诗镜铨》里评价说“拍到路上无痕”,讲得很对。骊山宫装点得像仙界一般,而宫门之外即有路倒尸。咫尺之间,荣枯差别这样大,那也没有什么可说的了。诗人不能再说,亦无须再说了。在这儿打住,是很恰当的。
  其首句“晚艳出荒篱”,意谓《野菊》王建 古诗之花在草木凋残,百卉纷谢,连园菊也枯黄萎落的时候,却舒展出她那艳丽的容颜。其中的“晚”与“荒”相映照,叠现出一幅冷落、萧瑟的空间背景;再着一个“出”字,不仅突出了《野菊》王建 古诗的一枝独放和光彩夺目,亦从力度上强化了《野菊》王建 古诗生命力的顽强。
  “海气侵南部,边风扫北平”,五、六两句借表现河北战场的环境,来盛赞唐军的兵威。梁王大军兵多将良,军容整肃,这次东征定能(ding neng)击败叛军,大获全胜。“海气”、“边风”都是带杀气的物象,“侵”、“扫”来表现东征的气势。
  前两句写黄昏时分覆盖着整个《吴宫》李商隐 古诗的一片死寂。龙槛,指宫中临水有栏杆的亭轩类建筑;水殿,是建在水边或水中的宫殿。龙槛和水殿,都是平日宫中最热闹喧哗的游赏宴乐之处,此时现在却悄然不见人迹,只见在暮色沉沉中隐现着的建筑物的轮廓与暗影。“清”字画出在平静中纹丝不动的水面映照着水殿的情景,暗示了水殿的空寂清冷。如果说第一句主要是从视觉感受方面写出了《吴宫》李商隐 古诗的空寂,那么第二句则着重从听觉感受方面写出了它的冷静。平日黄昏时分,正是宫中华灯初上,歌管相逐,舞姿蹁跹的时刻,此刻却宫门深闭,悄无人声,简直像一座无人居住的空殿。这是死一般的沉寂引发读者去探究底蕴,寻求答案。
  李商隐以其高度的历史责任感和艺术上的创新精神,创作了占他全部诗篇七分之一强的史诗,它们扩展了传统咏史诗的涵义,丰富了咏史诗的题材,探索了咏史诗新的手法,将其独特的思想性艺术性臻于和谐统—,在咏史诗的发展史上具有里程碑的意义。他的咏史诗不仅咏古况今,充分反映了他进步的历史观,而且借古讽今,含蓄地表达了他的现实主义倾向。同时还借题寄慨,委婉地抒发了他怀才不遇的苦闷。相对于一般诗人对时政的深沉感慨,李商隐的诗作扩大了咏史诗的表现容量。
  诗的前后部分都重在写境,由于融入人物的丰富感受,情景交融,所以能境中见人,含蓄蕴藉。与白居易《后宫词》比较,优点尤显著。《后宫词》写了“泪湿罗巾梦不成”,写了“红颜未老恩先断,斜倚熏笼坐到明”,由于取径太直,反觉浅近,不如此诗耐人含咀。
  颔联承接“忆咸京”三字,首先抒写对皇都美好春光的回忆:“树头蜂抱花须落,池面鱼吹柳絮行。”仰望绿暗红稀的树梢,蜜蜂抱着花须随花飞落;俯观柳絮飘坠的池水,鱼儿吞吐着像是吹着柳絮游玩。飞花、落絮本是残春景物,而蜜蜂鱼儿却平添了无穷兴趣与几分生机,故没有半点伤春伤别的落寞,更不见晚唐衰飒的诗风。因为诗人是带着曾经沐浴皇恩的深情在回忆这皇都的风物。正由于此,在诗人笔下,即使是摇落的秋天,这长安的晨昏与草木也总带着几分温暖与芳菲。

创作背景

  此诗作于宋神宗元丰五年(1082),时黄庭坚在吉州泰和县(今属江西)任知县,公事之余,诗人常到“澄江之上,以江山广远,景物清华得名”(《清一统治·吉安府》)的快阁览胜。此时作者三十八岁,在太和令任上已有三个年头。

  

卢并( 唐代 )

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简 介

卢并 生卒年、籍贯皆不详。文宗时曾为资州刺史。《全唐诗》存断句1联。

南园十三首·其六 / 周圻

"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
"取尽风骚妙,名高身倍闲。久离王者阙,欲向祖师山。
琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛,
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。
"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,


北中寒 / 罗修兹

"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
猿来触净水,鸟下啄寒梨。可即关吾事,归心自有期。"
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
止水平香砌,鲜云满石床。山情何寂乐,尘世自飞扬。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
既瑞器而无庸兮,宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮,


绣岭宫词 / 苏小娟

意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"
"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"
李花结果自然成。"
委积休闻竹,稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫,洒海助冲融。
疑是大谢小谢李白来。"
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
前阳复后杨,后杨年年强,七月之节归玄乡。


回车驾言迈 / 鱼潜

吃得肚婴撑,寻思绕寺行。空中设罗网,只待杀众生。
"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
忆在山中日,为僧鬓欲衰。一灯常到晓,十载不离师。
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,
瞥过沙禽翠,斜分夕照光。何时到山寺,上阁看江乡。"
不如松与桂,生在重岩侧。"
凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,


题邻居 / 释慧元

闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
"谁运干坤陶冶功,铸为双剑倚苍穹。
"莫学休公学远公,了心须与我心同。
"谁知赏嘉节,别意忽相和。暮色汀洲遍,春情杨柳多。
只有逍遥好知己,何须更问洞中天。
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋,林间外学我为诗。


鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作 / 陈绍年

无去无来本湛然,不居内外及中间。
宁知江边坟,不是犹醉卧。
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
"大名贤所尚,宝位圣所珍。皎皎许仲武,遗之若纤尘。


宫中行乐词八首 / 徐直方

上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
桑条韦也,女时韦也乐。
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。山上长男骑白马,
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,


寒食日作 / 振禅师

婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促,自觇游蜂啄枯木。
变通有常性,合散无定质。不行迅飞电,隐曜光白日。
耕避初平石,烧残沈约楼。无因更重到,且副济川舟。"
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"
辞金义何远,让禄心益清。处世功已立,拂衣蹈沧溟。"
藤阴藏石磴,衣毳落杉风。日有谁来觅,层层鸟道中。"
早晚花会中,经行剡山月。"
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"


和子由苦寒见寄 / 徐干学

雪湛将残腊,霞明向早春。郡侯开宴处,桃李照歌尘。"
"越客不成歌,春风起渌波。岭重寒不到,海近瘴偏多。
"此山镇京口,迥出沧海湄。跻览何所见,茫茫潮汐驰。
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
两坛诗客何年去,去后门关更不开。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。
"仙籍人间不久留,片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖,


思帝乡·春日游 / 严可均

多惭不便随高步,正是风清无事时。"
谁怜不得登山去,可惜寒芳色似金。
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。
烟霞欲去如何去,先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里,
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。"
三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。
"神真炼形年未足,化为我子功相续。