心阻意徒驰，神和生自足。白发悲上春，知常谢先欲。"
"践胜寻良会，乘春玩物华。还随张放友，来向石崇家。
情深感代国，乐甚宴谯方。白水浮佳气，黄星聚太常。
已切长年悲，谁堪岐路促。遥林征马迅，别馆嘶骖跼.
彼美参卿事，留连求友诗。安知倦游子，两鬓渐如丝。"
消息如瓶井，沉浮似路尘。空馀千里月，照妾两眉嚬。"
九韶从此验，三月定应迷。"
烟晦泉门闭，日尽夜台空。谁堪孤陇外，独听白杨风。"
"岩居多水石，野宅满风烟。本谓开三径，俄欣降九天。
一举刈膻腥，尸骸积如麻。除恶务本根，况敢遗萌芽。
"涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。
"翟羽旧传名，蒲葵价不轻。花芳不满面，罗薄讵障声。
"大君毕能事，端扆乐成功。运与千龄合，欢将万国同。
试将有漏躯，聊作无生观。了然究诸品，弥觉静者安。"
野禽喧戍鼓，春草变征衣。回顾长安道，关山起夕霏。"
xin zu yi tu chi .shen he sheng zi zu .bai fa bei shang chun .zhi chang xie xian yu ..
.jian sheng xun liang hui .cheng chun wan wu hua .huan sui zhang fang you .lai xiang shi chong jia .
qing shen gan dai guo .le shen yan qiao fang .bai shui fu jia qi .huang xing ju tai chang .
yi qie chang nian bei .shui kan qi lu cu .yao lin zheng ma xun .bie guan si can ju .
bi mei can qing shi .liu lian qiu you shi .an zhi juan you zi .liang bin jian ru si ..
xiao xi ru ping jing .chen fu si lu chen .kong yu qian li yue .zhao qie liang mei pin ..
jiu shao cong ci yan .san yue ding ying mi ..
yan hui quan men bi .ri jin ye tai kong .shui kan gu long wai .du ting bai yang feng ..
.yan ju duo shui shi .ye zhai man feng yan .ben wei kai san jing .e xin jiang jiu tian .
yi ju yi shan xing .shi hai ji ru ma .chu e wu ben gen .kuang gan yi meng ya .
.tu shan yi qi .gui rui chong yin .ci yan zhao qi .ji dian fang shen .
.di yu jiu chuan ming .pu kui jia bu qing .hua fang bu man mian .luo bao ju zhang sheng .
.da jun bi neng shi .duan yi le cheng gong .yun yu qian ling he .huan jiang wan guo tong .
shi jiang you lou qu .liao zuo wu sheng guan .liao ran jiu zhu pin .mi jue jing zhe an ..
ye qin xuan shu gu .chun cao bian zheng yi .hui gu chang an dao .guan shan qi xi fei ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨(bo)是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
注释
（6）舅：丈夫的父亲（指公公）。古以舅姑称公婆。
⑸仙人掌：峰名，为华山最峭的一峰。相传华山为巨灵神所开，华山东峰尚存其手迹。
⑸藻鉴：亦称藻镜，指背面刻有鱼、藻之类纹饰的铜镜，这里比喻像镜子一样平的水面。藻，生活在水中的一种隐花植物。鉴，镜子。
《述异》之志：是《述异记》，南朝梁任昉著，多载志怪故事。
簇在膜内者须亟治：箭头还在肉里，必须赶快治疗。簇，箭头。亟，赶快。
⑴萦（yíng）：缠绕。
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
风俗今和厚，君王在穆清。行看采花曲，尽是太阶平。
"泽国韶气早，开帘延霁天。野禽宵未啭，山蜚昼仍眠。
"桂宫明月夜，兰殿起秋风。云汉弥年阻，星筵此夕同。
"车轮不可遮，马足不可绊。长怨十字街，使郎心四散。
飞泉如散玉，落日似悬金。重以瑶华赠，空怀舞咏心。"
信宿婵娟飞雪度，能使玉人俱掩嫭。皓皓楼前月初白，
"妙舞随裙动，行歌入扇清。莲花依帐发，秋月鉴帷明。
"胡风不开花，四气多作雪。北人尚冻死，况我本南越。
战地甘泉涌，阵处景云生。普天沾凯泽，相携欣颂平。"
不作离别苦，归期多年岁。"
烟散龙形净，波含凤影斜。安仁动秋兴，鱼鸟思空赊。"
圣期将申锡，王业成艰难。盗移未改命，历在终履端。
容颜荒外老，心想域中愚。憩泊在兹夜，炎云逐斗枢。
仁心及草木，号令起风雷。照烂阴霞止，交纷瑞雨来。
太息关山险，吁嗟岁月阑。忘机殊会俗，守拙异怀安。
摧藏多古意，历览备艰辛。乐广云虽睹，夷吾风未春。
忽枉兼金讯，非徒秣马功。气清蒲海曲，声满柏台中。
今春戾园树，索然无岁华。共伤千载后，惟号一王家。"
棘生石虎殿，鹿走姑苏台。自古帝王宅，城阙闭黄埃。
"凤舆乘八景，龟箓向三仙。日月移平地，云霞缀小天。
请室闲逾邃，幽庭春未暄。寄谢韩安国，何惊狱吏尊。"
燕山苏武上，海岛田横住。更是草生时，行人出门去。"
"李公实神敏，才华乃天授。睦亲何用心，处贵不忘旧。
春色绕边陲，飞花出荒外。卉服纷如积，长川思游客。
揆材非美箭，精享愧生刍。郡职昧为理，邦空宁自诬。
"长相思，久离别。关山阻，风烟绝。
龙负王舟渡，人占仙气来。河津会日月，天仗役风雷。
宝琴零落金星灭。玉阶寂寂坠秋露，月照当时歌舞处。
夕烟起林兰，霜枝殒庭树。落景虽已倾，归轩幸能驻。"
飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功。"
百官待漏双阙前，圣人亦挂山龙服。宝钗命妇灯下起，
男儿纵轻妇人语，惜君性命还须取。妇人无力挽断衣，
"玉塞征骄子，金符命老臣。三军张武旆，万乘饯行轮。
异国多灵仙，幽探忘年纪。敝庐嵩山下，空谷茂兰芷。
"游人自卫返，背客隔淮来。倾盖金兰合，忘筌玉叶开。
自始居重译，天星已再周。乡关绝归望，亲戚不相求。
"姹女矜容色，为花不让春。既争芳意早，谁待物华真。
鲜洁凌纨素，纷糅下枝条。良时竟何在，坐见容华销。"
"六位干坤动，三微历数迁。讴歌移火德，图谶在金天。
理诣归一处，心行不二中。有无双惑遣，真俗两缘同。
散洒纳凉气，萧条遗世情。奈何夸大隐，终日系尘缨。"
碧落三干外，黄图四海中。邑居环若水，城阙抵新丰。
谁复遨游不复归，闲庭莫畏不芳菲。会待城南春色至，
彩旄八佾成行，时龙五色因方。
"鸣笳出望苑，飞盖下芝田。水光浮落照，霞彩淡轻烟。
"阊阖连云起，岩廊拂雾开。玉珂龙影度，珠履雁行来。
破虏功未录，劳师力已殚。须防肘腋下，飞祸出无端。
君王手赐黄金铛。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
转战磨笄地，横行戴斗乡。将军占太白，小妇怨流黄。
流莺啼碧树，明月窥金罍。昨来朱颜子，今日白发催。
北斗分征路，东山起赠篇。乐池歌绿藻，梁苑藉红荃。
低身锵玉珮，举袖拂罗衣。对檐疑燕起，映雪似花飞。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。"
春赏时将换，皇恩岁不移。今朝游宴所，莫比天泉池。"
试马依红埒，吹箫弄紫霞。谁言东郭路，翻枉北门车。"
玉痕垂泪粉，罗袂拂胡尘。为得胡中曲，还悲远嫁人。"
"阳山淫雾雨，之子慎攀登。羌笮多珍宝，人言有爱憎。
胡兵尚陵逼，久住亦非强。邯郸少年辈，个个有伎俩。
"清跸幸禅楼，前驱历御沟。还疑九日豫，更想六年游。
存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及兹人世改。
"公主林亭地，清晨降玉舆。画桥飞渡水，仙阁涌临虚。
谁怜颊似桃，孰知腰胜柳。今日在长门，从来不如丑。"
迎寒桂酒熟，含露菊花垂。一奉章台宴，千秋长愿斯。"
昨日春园饮，今朝倒接z5.谁人扶上马，不省下楼时。
"飘飘瑞雪下山川，散漫轻飞集九埏。似絮还飞垂柳陌，
"东城攀柳叶，柳叶低着草。少壮莫轻年，轻年有人老。
爱贤唯报国，乐善不防身。今日衣冠送，空伤置醴人。
翻使谷名愚。"
归来高唐夜，金釭焰青烟。颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。
枝上萸新采，樽中菊始斟。愿陪欢乐事，长与岁时深。"
"虎殿成鸿业，猿岩题凤赋。既荷大君恩，还蒙小山遇。
皇烈烈，专天机。号以仁，扬其旗。日之升，九土晞。
自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。"
啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。睢盱大志少成遂，
别酒倾壶赠，行书掩泪题。殷勤御沟水，从此各东西。"
相思劳日夜，相望阻风烟。坐惜春华晚，徒令客思悬。
关关河鸟声相思。街鼓喧喧日将夕，去棹归轩两相迫。
一夜轻风苹末起，露珠翻尽满池荷。"
岐凤鸣层阁，酆雀贺雕梁。桂山犹总翠，蘅薄尚流芳。
蛾眉婵娟断人肠。寂寥金屏空自掩，青荧银烛不生光。