故园有归梦，他山飞赏乐。帝乡徒可游，湟涧终旅泊。
"白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸾翔。荡舟游女满中央，
"文教资武功，郊畋阅邦政。不知仁育久，徒看禽兽盛。
鸂鶒胶胶塘水满，绿萍如粟莲茎短。一夜西风送雨来，
老母别爱子，少妻送征郎。血流既四面，乃亦断二肠。
佳气日将歇，霸功谁与修。桑田东海变，麋鹿姑苏游。
尚孩中念切，方远御慈留。顾乏谋臣用，仍劳圣主忧。"
"在昔尧舜禹，遗尘成典谟。圣皇东巡狩，况乃经此都。
"自从君去远巡边，终日罗帏独自眠。看花情转切，
"翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。
稍觉金乌转，渐见锦帆稀。欲知仁化洽，讴歌满路归。"
麟兮凤兮，自古吞恨无已。
"代公举鹏翼，悬飞摩海雾。志康天地屯，适与云雷遇。
是日皇灵知窃幸，群心就捧大明来。"
"南陆铜浑改，西郊玉叶轻。泛斗瑶光动，临阳瑞色明。
gu yuan you gui meng .ta shan fei shang le .di xiang tu ke you .huang jian zhong lv bo .
.bai ma hu ping qiu ri guang .zi ling ru jin cai luan xiang .dang zhou you nv man zhong yang .
.wen jiao zi wu gong .jiao tian yue bang zheng .bu zhi ren yu jiu .tu kan qin shou sheng .
xi chi jiao jiao tang shui man .lv ping ru su lian jing duan .yi ye xi feng song yu lai .
lao mu bie ai zi .shao qi song zheng lang .xue liu ji si mian .nai yi duan er chang .
jia qi ri jiang xie .ba gong shui yu xiu .sang tian dong hai bian .mi lu gu su you .
shang hai zhong nian qie .fang yuan yu ci liu .gu fa mou chen yong .reng lao sheng zhu you ..
.zai xi yao shun yu .yi chen cheng dian mo .sheng huang dong xun shou .kuang nai jing ci du .
.zi cong jun qu yuan xun bian .zhong ri luo wei du zi mian .kan hua qing zhuan qie .
.cui lou chun jiu xia ma ling .chang an shao nian jie gong jin .
shao jue jin wu zhuan .jian jian jin fan xi .yu zhi ren hua qia .ou ge man lu gui ..
lin xi feng xi .zi gu tun hen wu yi .
.dai gong ju peng yi .xuan fei mo hai wu .zhi kang tian di tun .shi yu yun lei yu .
shi ri huang ling zhi qie xing .qun xin jiu peng da ming lai ..
.nan lu tong hun gai .xi jiao yu ye qing .fan dou yao guang dong .lin yang rui se ming .
译文
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
一次次想着无罪而生(sheng)离啊，内心郁结而更增悲伤。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
秋天离别时两相顾(gu)盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
注释
惊：吃惊，害怕。
〔22）惓惓(quán全)：恳切、难以舍弃的样子。
⑶白日：谓帝王。紫微：星名，象征朝廷。
⑶”江上“两句：张惠言《词选》评注：“江上以下，略叙梦境。”后来说此篇者亦多采用张说。说实了梦境似亦太呆，不妨看做远景。详见《读词偶得》。
斨（qiāng）：方孔的斧头。
⑸侯门：指权豪势要之家。
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
张选 （1494—1568）常州府无锡人，字舜举，号静思。嘉靖八年进士。授萧山知县。擢户科给事中。谏世宗遣郭勋代享太庙，谓“更不亲行，则迹涉怠玩”。帝大怒，执至阙下杖八十，杖折者三。昏死，以良药得苏。削籍，而名震海内。穆宗初，起通政参议，以老致仕。有《张静思文集》。
一瓢欣狎道，三月聊栖拙。栖拙隐金华，狎道访仙查。
"堂邑山林美，朝恩晦日游。园亭含淑气，竹树绕春流。
一瓢欣狎道，三月聊栖拙。栖拙隐金华，狎道访仙查。
君不见相如绿绮琴，一抚一拍凤凰音。人生意气须及早，
"目断南浦云，心醉东郊柳。怨别此何时，春芳来已久。
"一雁雪上飞，值我衡阳道。口衔离别字，远寄当归草。
"野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
"天清漏长霜泊泊，兰绿收荣桂膏涸。高楼云鬟弄婵娟，
空来林下看行迹。"
地将幽兴惬，人与旧游疏。林下纷相送，多逢长者车。"
气冲鱼钥九关开。林中觅草才生蕙，殿里争花并是梅。
"龙门非禹凿，诡怪乃天功。西南出巴峡，不与众山同。
"春气动百草，纷荣时断续。白云自高妙，裴回空山曲。
"莫言行路难，夷狄如中国。谓言骨肉亲，中门如异域。
潭蒸水沫起，山热火云生。猿躩时能啸，鸢飞莫敢鸣。
鼋鼍蛟蜃不敢游。少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。
"白芷汀寒立鹭鸶，苹风轻翦浪花时。烟幂幂，日迟迟，
朱干象箾杂巴渝。氤氲龙麝交青琐，仿佛钖銮下蕊珠。
意随北雁云飞去，直待南州蕙草残。"
落日下桑榆，秋风歇杨柳。幸齐东户庆，希荐南山寿。"
草长沙软无网罗，闲飞静集鸣相和。违忧怀息性匪他，
企躅瞻飞盖，攀游想渡杯。愿陪为善乐，从此去尘埃。"
遗贤一一皆羁致，犹欲高深访隐沦。"
惟当事笔研，归去草封禅。"
垂衣深共理，改瑟其咸若。首路回竹符，分镳扬木铎。
榜童夷唱合，樵女越吟归。良候斯为美，边愁自有违。
"九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。
官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿与兄弟，目前见伤死。
"平生何以乐，斗酒夜相逢。曲中惊别绪，醉里失愁容。
"戛玉摐金永颂声，檿丝孤竹和且清。
"轩相推风后，周官重夏卿。庙谋能允迪，韬略又纵横。
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。
谁谓青衣道，还叹白头吟。地接神仙涧，江连云雨岑。
叹世已多感，怀心益自伤。赖蒙灵丘境，时当明月光。"
垄日寒无影，郊云冻不飞。君王留此地，驷马欲何归。"
未作三台辅，宁为五老臣。今宵颍川曲，谁识聚贤人。"
汴水高悬百万条，风清两岸一时摇。
三军遥倚仗，万里相驰逐。旌旆悠悠静瀚源，
"云间有数鹤，抚翼意无违。晓日东田去，烟霄北渚归。
分从珠露滴，愁见隙风牵。妾意何聊赖，看看剧断弦。"
"征客戍金微，愁闺独掩扉。尘埃生半榻，花絮落残机。
但恐星霜改，还将蒲稗衰。怀君美人别，聊以赠心期。"
"彭山折坂外，井络少城隈。地是三巴俗，人非百里材。
东极华阴践，西弥嶓冢连。奔峰出岭外，瀑水落云边。
处处足欢声，时康岁已深。不同三尺剑，应似五弦琴。
杳杳泉中夜，悠悠世上春。幽明长隔此，歌哭为何人。"
常恐婴悔吝，不得少酬私。嗷嗷路傍子，纳谤纷无已。
"去年寒食洞庭波，今年寒食襄阳路。
谬陪瑶水宴，仍厕柏梁篇。阚名徒上月，邹辩讵谈天。
柳发遍川岗，登高堪断肠。雨烟轻漠漠，何树近君乡。
遥遥分凤野，去去转龙媒。遗锦非前邑，鸣琴即旧台。
不谄词多忤，无容礼益卑。微生尚何有，远迹固其宜。
原宪贫无愁，颜回乐自持。诏书择才善，君为王子师。
助岳无纤块，输溟谢末涓。还悟北辕失，方求南涧田。"
"紫燕黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
"瑞雪带寒风，寒风入阴琯.阴琯方凝闭，寒风复凄断。
渭北清光摇草树，州南嘉景入楼台。"
"二妃怨处云沉沉，二妃哭处湘水深。
"浮湘沿迅湍，逗浦凝远盼。渐见江势阔，行嗟水流漫。
"高台暂俯临，飞翼耸轻音。浮光随日度，漾影逐波深。
陇上寒应晚，闺中织未成。管弦愁不意，梳洗懒无情。
倾银注瓦惊人眼，共醉终同卧竹根。
嘉青鸟之辰，迎火龙之始。挟宝书与瑶瑟，
共命枝间鸟，长生水上鱼。问津窥彼岸，迷路得真车。
"二八泉扉掩，帷屏宠爱空。泪痕消夜烛，愁绪乱春风。
笑声碧火巢中起。"
逸足还同骥，奇毛自偶麟。欲知花迹远，云影入天津。
"放熘觌前溆，连山分上干。江回云壁转，天小雾峰攒。
官名光邃古，盖影耿轻埃。飞感高歌发，威加四海回。"
窗中翡翠动，户外水精浮。巧作盘龙势，长迎飞燕游。"
宏阜自郁盘，高标复回薄。势入柴桑渚，阴开彭蠡壑。
"日出洞庭水，春山挂断霞。江涔相映发，卉木共纷华。
风来花自舞，春入鸟能言。侍宴瑶池夕，归途笳吹繁。"
烂熳春归水国时，吴王宫殿柳垂丝。
情知唾井终无理，情知覆水也难收。不复下山能借问，
剑动三军气，衣飘万里尘。琴尊留别赏，风景惜离晨。
一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。"
"杨柳送行人，青青西入秦。秦家采桑女，楼上不胜春。
若人兼吏隐，率性夷荣辱。地藉朱邸基，家在青山足。
台榭参差烟雾中。庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同。