宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
yu zhou chan huang ya .jing lu duan zuo sha .yin yang peng wu cai .shui huo lian san hua .
yu xie yun mai ge .yue ming shuang sa song .shi xin duo si wo .suo yi fang shi zhong ..
..lian hua shan tou fan .huang jing xian ren zhang shang jing .
wo ben han dan shi .qi yi si he mei .bu de jia ren ku .lao jun xing lu bei .
.xiao kan cang hai yu cheng chen .wang mu hua qian bie zhong zhen .
peng lai ge hai sui nan dao .zhi shang san qing que bu yao ..
.fu zi chui gan chu .kong jiang zhao gu tai .wu ren geng ru ci .bai lang zi cheng dui .
chan jian mu ye luo .lei jiang yu qi han .he fang chui zhuo hou .geng xian zhi gong kan ..
zhen ge fu qi qi shou zhi .li jiao qian re zai yin yang .
han tao feng qi hua lang jie .zheng shi xian weng qi san shi ..
xian lai diao bi ru tian men .fu mei xu xu cuo cai yun .wu yu xia kui huang gu zi .
.gong zi pian pian shuo xiao shu .yu gong jin le zi xiao ju .
shang you wei feng die .pang yi guai shi pan .leng tun shuang shu ying .gan run bai mao duan .
wo lai ye jian bu de jian .ye xin geng geng sheng ai chen .gui qu ye .bo hao miao .
.zui bie qian zhi bu huan chou .li chang bai jie jie wu you .hui lan xiao xie gui chun pu .
.chan ke shi jia jian .ning han hu gao huan .fen ti hui jian bi .liu ji zai shang guan .
ming chang yi duan .kou zheng xin xie .qi zhong zhen yu zheng guo .wang xin yi yu wu jia .
译文
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
我要早服仙丹去掉(diao)尘世情，
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
注释
[6]淮海纳士：指吴越国主钱俶献其地于宋。
⑹桂江：即漓江，此处指柳宗元将要前往的柳州。连山：指诗人所往之地连州。
36、育：生养，养育
⑷北枝花：大庾岭北的梅花。《白氏六帖·梅部》称：“大庾岭上梅，南枝落，北枝开。”
⑷多情：指钟情的人。宋张先《南乡子·京口》词：“春水一篙残照阔，遥遥，有个多情立画桥。”
痛恨：感到痛心遗憾。
⑶飘零：坠落，飘落。
⑹微吟：低声地吟唱。狎（xiá）：亲近而态度不庄重。
诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
三馆学生放散，五台令史经明。"
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
今公之归，公在丧车。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"