琴韵对薰风，有恨和情抚。肠断断弦频，泪滴黄金缕。
翠眉双脸新妆薄，幽闺斜卷青罗幕。寒食百花时，
机杖茵蓐诸侯仪。群臣拜舞天颜舒。
"密宴厌厌池馆暮。天汉沈沈，借得春光住。红翠斗为长袖舞。香檀拍过惊鸿翥。
老将知而耄及之。臣一主二。
不胜愁。"
"怅望前回梦里期，看花不语苦寻思。露桃宫里小腰枝，
幽闺小槛春光晚，柳浓花澹莺稀。旧欢思想尚依依。
车中猴，门东草。禾中走，一日夫。
"轻屟来时不破尘。石榴花映石榴裙。有情应得撞腮春。
笾豆有楚。咸加尔服。
"晓来中酒和春睡，四支无力云鬟坠。斜卧脸波春，
无过乱门。室于怒市于色。
鬓动行云影，裙遮点屐声。娇羞爱问曲中名，
qin yun dui xun feng .you hen he qing fu .chang duan duan xian pin .lei di huang jin lv .
cui mei shuang lian xin zhuang bao .you gui xie juan qing luo mu .han shi bai hua shi .
ji zhang yin ru zhu hou yi .qun chen bai wu tian yan shu .
.mi yan yan yan chi guan mu .tian han shen shen .jie de chun guang zhu .hong cui dou wei chang xiu wu .xiang tan pai guo jing hong zhu .
lao jiang zhi er mao ji zhi .chen yi zhu er .
bu sheng chou ..
.chang wang qian hui meng li qi .kan hua bu yu ku xun si .lu tao gong li xiao yao zhi .
you gui xiao jian chun guang wan .liu nong hua dan ying xi .jiu huan si xiang shang yi yi .
che zhong hou .men dong cao .he zhong zou .yi ri fu .
.qing xie lai shi bu po chen .shi liu hua ying shi liu qun .you qing ying de zhuang sai chun .
bian dou you chu .xian jia er fu .
.xiao lai zhong jiu he chun shui .si zhi wu li yun huan zhui .xie wo lian bo chun .
wu guo luan men .shi yu nu shi yu se .
bin dong xing yun ying .qun zhe dian ji sheng .jiao xiu ai wen qu zhong ming .
译文
醒来时只有身边的(de)枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈(zha)的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过(guo)的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼(pan)自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
注释
⑶啸（xiào）：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。
鬲（lì）：一种像鼎一样的烹饪器。
18.何：哪里。
70.五公：张汤、杜周、萧望之、冯奉世、史丹。皆汉代著名权贵。
〔18〕两京：指西京长安与东都洛阳。
（19）戕（qiāng）：杀害。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
"同病相怜。同忧相捄。
已无邮人我独自美岂无故。不知戒。
腊月云霾苦不晴，貔貅百万怯衣轻。但言天子深宫处，犹向山中风雪行。
穷贤良。暴人刍豢仁人糟糠。
不同寒菊舒重九，只拟清香泛酒卮。"
"仙家种此充朝食，叶叶枝枝造化力。去年见时似鹤高，
一人在朝，百人缓带。
盈盈汁隰。君子既涉。
把种应须玉甃塘。向日但疑酥滴水，含风浑讶雪生香。
国家未立。从我焉如。"
"青苞虽小叶虽疏，贵气高情便有馀。浑未盛时犹若此，
"闻君陌上来，歌管沸相催。孤月连明照，千灯合暗开。
旨酒一盛兮余与褐之父睨之。"
荷芰风轻帘幕香，绣衣鸂鶒泳回塘，小屏闲掩旧潇湘¤
长生药，不用问他人。八卦九宫看掌上，
醉金尊，携玉手，共作鸳鸯偶。倒载卧云屏，雪面腰如柳。
碧玉捣衣砧，七宝金莲杵。高举徐徐下，轻捣只为汝。
月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时。砌花含露两三枝。
娇香堆宝帐。月到梨花上。心事两人知。掩灯罗幕垂。"
阴阳开阖，元气变化，泄为百川，凝为崇山，山川之作，与天地并，疑有真宰而未知尸其功者。有若巨灵赑屃，攘臂其间，左排首阳，右拓太华，绝地轴使中裂，坼山嵴为两道，然后导河而东，俾无有害，留此巨迹于峰之巅。后代揭厉于玄踪者，聆其风而骇之，或谓诙诡不经，存而不议。及以为学者拘其一域，则惑于余方。曾不知创宇宙，作万象，月而日之，星而辰之，使轮转环绕，箭驰风疾，可骇于俗有甚于此者。徒观其阴骘无眹，未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世，世果惑矣。天地有官，阴阳有藏，锻炼六气，作为万形。形有不遂其性，气有不达于物，则造物者取元精之和，合而散之，财而成之，如埏埴炉锤之为瓶为缶，为钩为棘，规者矩者，大者细者，然则黄河、华岳之在六合，犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作于自然，盖万化之一工也。天机冥动而圣功启，元精密感而外物应。故有无迹之迹，介于石焉。可以见神行无方，妙用不测。彼管窥者乃循迹而求之，揣其所至于巨细之境，则道斯远矣。夫以手执大象，力持化权，指挥太极，蹴蹋颢气，立乎无间，行乎无穷，则捩长河如措杯，擘太华若破块，不足骇也。世人方以禹凿龙门以导西河为神奇，可不为大哀乎？峨峨灵掌，仙指如画，隐辚磅礴，上挥太清。远而视之，如欲扪青天以掬皓露，攀扶桑而捧白日，不去不来，若飞若动，非至神曷以至此？唐兴百三十有八载，余尉于华阴，华人以为纪嶖嵫，勒之罘，颂峄山，铭燕然，旧典也。玄圣巨迹，岂帝者巡省伐国之不若欤？其古之阙文以俟知言欤？仰之叹之，斐然琢石为志。其词曰：天作高山，设险西方。至精未分，川壅而伤。帝命巨灵，经启地脉。乃眷斯顾，高掌远跖。砉如剖竹，騞若裂帛。川开山破，天动地坼。黄河太华，自此而辟。神返虚极，迹挂石壁。迹岂我名？神非我灵。变化翕忽，希夷杳冥。道本不生，化亦无形。天何言哉！山川以宁。断鳌补天。世未睹焉。夸父愚公，莫知其踪。屹彼灵掌，悬诸巃嵸。介二大都，亭亭高耸。霞赩烟喷，云抱花捧。百神依凭，万峰朝拱。长于上古，以阅群动。下视众山，蜉蝣蠛蠓。彼邦人士，永揖遗烈。瞻之在前，如揭日月。三川有竭，此掌不灭。
去去凌晨回见星，木兰舟稳画桡轻。白波潭上鱼龙气，红树林中鸡犬声。蜜炬烧残银汉昃，羽觞飞急玉山倾。此时检点诸名士，却是渔翁无姓名。
外作禽荒。甘酒嗜音。
善点秾姿五彩中。子细传看临霁景，殷勤持赠及春风。
水影横池馆。对静夜无人，月高云远。一饷凝思，两袖泪痕还满。恨私书、又逐东风断。纵西北层楼万尺，望重城那儿。"
人世悲欢不可知，夫君初破黑山归。如今又献征南策，早晚催缝带号衣。
吴王叹兮飞尺书。增封益地赐羽奇。
春正浓，愁红，泪痕衣上重。
虽有丝麻。无弃管蒯。
细嗅深看暗断肠，从今无意爱红芳。折来只合琼为客，
贤人窜兮将待时。
欹枕亦吟行亦醉，卧吟行醉更何营。贫来犹有故琴在，老去不过新发生。山鸟踏枝红果落，家童引钓白鱼惊。潜夫自有孤云侣，可要王侯知姓名。
月斜江上，征棹动晨钟。
暮天愁听思归乐，早梅香满山郭。回首两情萧索，
"春欲尽，景仍长，满园花正黄。粉翅两悠飏，翩翩过短墙¤
不知今夕是何年。海水又桑田。"
泪珠旋滴衣襟。惆怅云愁雨怨，断魂何处相寻。"
瑶浆与石髓，清骨宜遭逢。况是降神处，迹惟申甫同。
高下在心。川泽纳污。
独坐相思计行日，出门临水望君归。"
"风带寒，枝正好，兰蕙无端先老。情悄悄，梦依依，
别久。帝城当日，兰堂夜烛，百万唿卢，画阁春风，十千沽酒。未省、宴处能忘管弦，醉里不寻花柳。岂知秦楼，玉箫声断，前事难重偶。空遗恨，望仙乡，一饷消凝，泪沾襟袖。"
蛟龙助兮主将归。唿来櫂兮行勿疑。"
纤珪理宿妆¤
还把旧年惆怅意，武安城下一吟诗。"
"半塘前日染来红，瘦尽金方昨夜风。留样最嗟无巧笔，
翠帏香粉玉炉寒，两蛾攒¤
闷来深院里，闲步落花傍。纤手轻轻整，玉炉香。"
浅不可与测深。愚不足与谋知。
五月无花草满原，天回南极夜当门。龙香一篆魂同返，犹藉君王旧赐恩。
怊怅忆君无计舍¤
"云锁嫩黄烟柳细，风吹红蒂雪梅残。光影不胜闺阁恨，
空相忆，无计得传消息。天上嫦娥人不识，寄书何处觅¤
极深以户。出于水一方。
"缟带与纶巾，轻舟漾赤门。千回紫萍岸，万顷白莲村。
匆匆纵得邻香雪，窗隔残烟帘映月。别来也拟不思量，争奈余香犹未歇。"
坚轻筇竹杖，一枝有九节。寄与沃洲人，闲步青山月。
枕清风、停画扇。逗蛮簟、碧妙零乱。怎生得伊来，今夜里、银蟾满。"
玉颜虽掩马嵬尘，冤气和烟锁渭津。蝉鬓不随銮驾去，至今空感往来人。
"苍翠岧峣上碧天，九峰遥落县门前。毫芒映日千重树，
香檀细画侵桃脸，罗袂轻轻敛。佳期堪恨再难寻，
日斜还顾影，风起强垂头。芳意羡何物，双双鸂鶒游。"
我生三月之仲丁，长庚辅日当奎星。命居旄头身驿马，薄有抱负多飘零。鹔鷞尝贳金陵酒，蛟龙幸护钱塘篽。鲁连海上隐行歌，吴王台前辞下走。清斋庾杲廿七种，短疏刘蕡四三首。才名从知造物恶，心脏空梦神人剖。兹辰客舍风雨俱，汤饼尚少囊中蚨。正冠试诵《蓼莪》什，冲泥适来樱笋厨。帐士弹筝玉连琐，庐儿执爨貂襜褕。落花簌簌香扫途，阖座气作思驰驱。箕不以簸斗不夬，仰面大笑真吾徒。
瑞时物不疠，顺泽年多丰。加高冠四方，视秩居三公。
"锦里，蚕市，满街珠翠。千万红妆，玉蝉金雀，
仁道在迩。求之若远。
"金波远逐行云去，疏星时作银河渡。花影卧秋千，
"唐虞世兮麟凤游。
"残照催行棹，乘春拂去衣。海棠花下醉芳菲。无计少留君住、泪双垂。
不亲富贵，不疏贫贱，只要心坚。不在劳神，不须苦行，
楚山如画烟开¤
着履过街，必须雍齿。（宋齐丘）
"心则不竞。何惮于病。
敌国破。谋臣亡。"
近来好裹束，各自竞尖新。秤无三五两，因何号一斤。
此地有征战，谁家无死生。人悲还旧里，鸟喜下空营。
晚岁光阴能几许。这巧宦、不须多取。共君把酒听杜宇。解再三、劝人归去。"
孟贲之倦也。女子胜之。
不同花逞艳，多愧竹垂阴。一片至坚操，那忧岁月侵。"
任之天下身休息。得后稷。
算伊别来无绪，翠消红减，双带长抛掷。但泪眼沈迷，看朱成碧。惹闲愁堆积。雨意云情，酒心花态，孤负高阳客。梦难极。和梦也、多时间隔。"