经随羽客步丹丘，曾逐仙人游碧落。迢迢碧落断氛埃，
是非纷妄作，宠辱坐相惊。至人独幽鉴，窈窕随昏明。
惆怅何伤已，裴回劳永慕。无由西北归，空自东南顾。"
如今不可得。"
今日方知行路难。苍江绿水东流驶，炎洲丹徼南中地。
苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。
"符传有光辉，喧喧出帝畿。东邻借山水，南陌驻骖騑.
他乡冉冉消年月，帝里沈沈限城阙。不见猿声助客啼，
昔去景风涉，今来姑洗至。观此得咏歌，长时想精异。"
"鱼戏莲叶间，参差隐叶扇。鸀鳿窥，潋滟无因见。
青苔竟埋骨，红粉自伤神。唯有漳河柳，还向旧营春。"
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天，
传拥淮源路，尊空灞水流。落花纷送远，春色引离忧。"
犹酣新丰酒，尚带霸陵雨。邂逅两相逢，别来间寒暑。
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟，纤指殷勤伤雁弦。
溪口石颠堪自逸，谁能相伴作渔翁。
jing sui yu ke bu dan qiu .zeng zhu xian ren you bi luo .tiao tiao bi luo duan fen ai .
shi fei fen wang zuo .chong ru zuo xiang jing .zhi ren du you jian .yao tiao sui hun ming .
chou chang he shang yi .pei hui lao yong mu .wu you xi bei gui .kong zi dong nan gu ..
ru jin bu ke de ..
jin ri fang zhi xing lu nan .cang jiang lv shui dong liu shi .yan zhou dan jiao nan zhong di .
su zhou yang liu ren jun kua .geng you qian tang sheng guan wa .
.fu chuan you guang hui .xuan xuan chu di ji .dong lin jie shan shui .nan mo zhu can fei .
ta xiang ran ran xiao nian yue .di li shen shen xian cheng que .bu jian yuan sheng zhu ke ti .
xi qu jing feng she .jin lai gu xi zhi .guan ci de yong ge .chang shi xiang jing yi ..
.yu xi lian ye jian .can cha yin ye shan ...shu yu kui .lian yan wu yin jian .
qing tai jing mai gu .hong fen zi shang shen .wei you zhang he liu .huan xiang jiu ying chun ..
qing lv yi .tao tao wu wu da zui yu qing ming bai zhou jian .ren ta shang shi tian .
chuan yong huai yuan lu .zun kong ba shui liu .luo hua fen song yuan .chun se yin li you ..
you han xin feng jiu .shang dai ba ling yu .xie hou liang xiang feng .bie lai jian han shu .
bi cao mi ren gui bu de .feng piao ke yi ru chui yan .xian zhi yin qin shang yan xian .
xi kou shi dian kan zi yi .shui neng xiang ban zuo yu weng .
译文
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格(ge)，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
满腹离愁又被晚钟勾起。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
注释
①中岁：中年。好（hào）：喜好。道：这里指佛教。
万户千门：指宏伟豪华的结绮、临春两座楼。
⑽煎：煎熬，这里指迫害。
12不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。
⑻德音：好名誉。
③天涯：天边。此指广阔大地。
此外，谢庄《《月赋》谢庄 古诗》云：“洞庭始波，木叶微脱。”《宋书·孝武帝纪》载元嘉二十八年，“（刘骏）迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《文帝纪》载元嘉二十八年“六月壬戌，以北中郎将武陵王骏为江州刺史”。荆州之江夏，正距洞庭湖不远，六月后不久正是落叶的秋天。
陶谷 陶谷（九○四～九七一），字秀实，邠州新平（今陕西彬县）人。本姓唐，避晋高祖石敬瑭讳改。仕后晋、后汉、后周，累官兵部、吏部侍郎。宋太祖建隆二年（九六一），转礼部尚书（《续资治通鉴长编》卷四）、翰林承旨。干德二年（九六四），判吏部铨兼知贡举。累加刑部、户部尚书。开宝三年十二月庚午卒（同上书卷一一），年六十八。《宋史》卷二六九有传。今录诗三首。
"魏宫歌舞地，蝶戏鸟还鸣。玉座人难到，铜台雨滴平。
"公子好追随，爱客不知疲。象筵开玉馔，翠羽饰金卮。
岭云朝合阵，山月夜临营。胡尘暗马色，芳树动笳声。
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
雷奋六合开，天行万乘出。玄冥奉时驾，白拒参戎律。
君为幕中士，畴昔好言兵。白虎锋应出，青龙阵几成。
大德不官逢道泰，天长地久属年丰。"
"贞寂虑兮淮山幽，怜芳若兮揽中洲。崩湍委咽日夜流，
"文学秋天远，郎官星位尊。伊人表时彦，飞誉满司存。
握手凉风至，当歌秋日微。高幨去勿缓，人吏待霜威。"
身贱难酬知己恩。御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。
"下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。
"行役忽离忧，复此怆分流。溅石回湍咽，萦丛曲涧幽。
日夜沐甘泽，春秋等芳丛。生性苟不夭，香臭谁为中。
俯观河内邑，平指洛阳川。按跸夷关险，张旗亘井泉。
花粘甲乙床前帐。三千玉貌休自夸，十二金钗独相向。
凭高睿赏发，怀古圣情周。寒向南山敛，春过北渭浮。
北斗分征路，东山起赠篇。乐池歌绿藻，梁苑藉红荃。
"将进酒，将进酒，酒中有毒鸩主父，言之主父伤主母。
今日持为赠，相识莫相违。"
帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚干维。
桥上鳞鳞转南渡。五方观者聚中京，四合尘烟涨洛城。
佳气蔼厥初，霸图纷在昔。兹邦称贵近，与世尝薰赫。
"紫禁乘宵动，青门访水嬉。贵游鳣序集，仙女凤楼期。
思起犹惭玉辇尘。烟翠薄情攀不得，星芒浮艳采无因。
豹略恭宸旨，雄文动睿情。坐观膜拜入，朝夕受降城。"
双童有灵药，愿取献明君。"
龛依大禹穴，楼倚少微星。沓嶂围兰若，回溪抱竹庭。
君不见门前柳，荣曜暂时萧索久。君不见陌上花，
玉树杂金花，天河织女家。月邀丹凤舄，风送紫鸾车。
定是吹箫伴凤台。路傍桃李花犹嫩，波上芙蕖叶未开。
空将可怜暗中啼。"
毗陵震泽九州通，士女欢娱万国同。伐鼓撞钟惊海上，新妆袨服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。火德云官逢道泰，天长日久属年丰。
指如十挺墨，耳似两张匙。
戍城聊一望，花雪几参差。关山有新曲，应向笛中吹。"
处处沟洚清源竭，年年旧苇白头新。天地盈虚尚难保，
"君不见巫山高高半天起，绝壁千寻尽相似。
庙堂喜容与，时物递芳菲。御柳垂仙掖，公槐覆礼闱。
述作纷无已，言谈妙入神。断肠虽累月，分手未盈旬。
何须更待听琴声。
"汀葭肃徂暑，江树起初凉。水疑通织室，舟似泛仙潢。
"徐陈尝并作，枚马亦同时。各负当朝誉，俱承明主私。
一笑千金判是轻。不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。
语罢相叹息，浩然起深情。归哉且五斗，饷子东皋耕。"
杜陵犹识汉，桃源不辨秦。暂若升云雾，还似出嚣尘。
"承平重游乐，诏跸上之回。属车响流水，清笳转落梅。
窈窕九重闺，寂寞十年啼。纱窗白云宿，罗幌月光栖。
"天女伺辰至，玄衣澹碧空。差池沐时雨，颉颃舞春风。
使我再干州县禄。百年郁郁少腾迁，万里遥遥入镜川。
追道宿昔事，切切心相于。忆我少年时，携手游东渠。
谁保容颜无是非。"
"钟梵经行罢，香林坐入禅。岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。
霜松贞雅节，月桂朗冲襟。灵台万顷浚，学府九流深。
尊祖颂先烈，赓歌安用攀。绍成即我后，封岱出天关。"
欲赠幽芳歇，行悲旧赏移。一从关作限，两见月成规。
松间明月长如此，君再游兮复何时。"
谈际生玄。陆离轩盖，凄清管弦。萍疏波荡，柳弱风牵。
岩泉他夕梦，渔钓往年逢。共荣丞相府，偏降逸人封。"
春来未到父母家，舟小风多渡不得。欲辞舅姑先问人，
"疏龙磴道切昭回，建凤旗门绕帝台。七叶仙蓂依月吐，
虽至负乘寇，初无挟术钻。浩荡出江湖，翻覆如波澜。
帝跸千官从，干词七曜光。顾惭文墨职，无以颂时康。"
为底胡姬酒，长来白鼻騧.摘莲抛水上，郎意在浮花。
林树千霜积，山宫四序寒。蝉急知秋早，莺疏觉夏阑。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
谢公兼出处，携妓玩林泉。鸣驺喷梅雪，飞盖曳松烟。
素风啼迥堞，惊月绕疏枝。无力励短翰，轻举送长离。"
同人聚饮，千载神交。"
小胆空房怯，长眉满镜愁。为传儿女意，不用远封侯。"
"清秋发高兴，凉月复闲宵。光逐露华满，情因水镜摇。
不知身是无根物，蔽月遮星作万端。"
"解巾行作吏，尊酒谢离居。修竹含清景，华池澹碧虚。
武库兵犹动，金方事未息。远图待才智，苦节输筋力。
入宋星初陨，过湘燕早归。倘因持补极，宁复想支机。"
春还洛阳道，为忆春阶草。杨叶未能攀，梅花待君扫。
君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
"东方昽昽车轧轧，地色不分新去辙。闺门半掩床半空，
风高大夫树，露下将军药。待闻出塞还，丹青上麟阁。"
"镂碗传绿酒，雕炉熏紫烟。谁知苦寒调，共作白雪弦。
赠言虽欲尽，机心庶应绝。潘岳本自闲，梁鸿不因热。