首页 古诗词 巫山一段云·萧氏贤夫妇

巫山一段云·萧氏贤夫妇

明代 / 杨轩

"京兆小斋宽,公庭半药阑。瓯香茶色嫩,窗冷竹声干。
含情迟伫惜韶年,愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念,
"立马莲塘吹横笛,微风动柳生水波。
容鬓老胡尘,衣裘脆边风。忽来轮台下,相见披心胸。
"万叶红绡剪尽春,丹青任写不如真。
"道隐不可见,灵书藏洞天。吾师四万劫,历世递相传。
赤子颙颙瞻父母,已将仁德比干坤。
旧里门空掩,欢游事皆屏。怅望城阙遥,幽居时序永。
邻家孀妇抱儿泣,我独展转何时明。"
"叠石峨峨象翠微,远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色,
一篇贻友好,千里倍心论。未见归骖动,空能役梦魂。"
"鸂鶒双飞下碧流,蓼花苹穗正含秋。
昨夜南窗不得眠,闲阶点滴回灯坐。"
斜月才鉴帷,凝霜偏冷枕。持情须耿耿,故作单床寝。
欹枕梦魂何处去,醉和春色入天台。"


巫山一段云·萧氏贤夫妇拼音解释:

.jing zhao xiao zhai kuan .gong ting ban yao lan .ou xiang cha se nen .chuang leng zhu sheng gan .
han qing chi zhu xi shao nian .yuan shi jun bian fu zhong xuan .jiang fei yu pei liu wei nian .
.li ma lian tang chui heng di .wei feng dong liu sheng shui bo .
rong bin lao hu chen .yi qiu cui bian feng .hu lai lun tai xia .xiang jian pi xin xiong .
.wan ye hong xiao jian jin chun .dan qing ren xie bu ru zhen .
.dao yin bu ke jian .ling shu cang dong tian .wu shi si wan jie .li shi di xiang chuan .
chi zi yong yong zhan fu mu .yi jiang ren de bi gan kun .
jiu li men kong yan .huan you shi jie ping .chang wang cheng que yao .you ju shi xu yong .
lin jia shuang fu bao er qi .wo du zhan zhuan he shi ming ..
.die shi e e xiang cui wei .yuan shan hun meng bian ying xi .cong jiao xian chang tian feng se .
yi pian yi you hao .qian li bei xin lun .wei jian gui can dong .kong neng yi meng hun ..
.xi chi shuang fei xia bi liu .liao hua ping sui zheng han qiu .
zuo ye nan chuang bu de mian .xian jie dian di hui deng zuo ..
xie yue cai jian wei .ning shuang pian leng zhen .chi qing xu geng geng .gu zuo dan chuang qin .
yi zhen meng hun he chu qu .zui he chun se ru tian tai ..

译文及注释

译文
回到家中看到孤单小女,悲哀泪水沿着帽带滚流。
魂魄归来吧!
  昨夜西风急,在梧桐锁寒秋的深院里,刮了整整一夜,几次次从梦里把人吹醒,醒来只看到窗外月明,朦朦胧胧,幽幽的,淡淡的。在我这高楼上,突然不知道从何处传来一声雁叫(更添了夜醒人的凄凉和(he)(he)孤寂)。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭,难道老天就不怕耿耿银河被晒干?
美目秋波转巧笑最动人,娥眉娟秀又细又长。
天王号令,光明普照世界;
昨天夜晚江边的春水大涨,那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
宝剑虽利却不在我的手掌之中,无援助之力而结交很多朋友又有何必?
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它(ta)不舍得丢掉,碑的名(ming)称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为(wei)他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神(shen)像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品(pin),乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
不经过彻骨寒冷,哪有梅花扑鼻芳香。
梅子黄透了的时候,天天都是晴朗的好天气,乘小舟沿着小溪而行,走到了小溪的尽头,再改走山路继续前行。
自古以来养老马是因为其智可用,而不是为了取其体力,因此,我虽年老多病,但还是能有所作为的。
大家相对无言彼此互不相识,我长啸高歌真想隐居在山冈!
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?

注释
24、酂(zàn)侯:指萧何。
(32)甯戚:春秋时卫国人,到齐国经商,夜里边喂牛边敲着牛角唱“生不遭尧与舜禅”,桓公听了,知是贤者,举用为田官之长。
75.夏屋:大屋。夏,同"厦"。
48.闵:同"悯"。
(6)遗(wèi):赠予、送给。
底事:为什么。
33. 憾:遗憾。

赏析

  “剧孟”本人是雒阳(即今天的河南洛阳东部)人,素有豪侠的名声。这里“剧孟”是用来指代洛阳的。
  《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法,通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实,最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病!
  “灌木萦旗转,仙云拂马来”,落笔于事,事中(shi zhong)见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦”,足见弯道众多。仪仗左转右转,旌旗摇动,乘舆前行,反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”,山中之云;远看阴浓层叠,等到拂马而来,却丝丝缕缕,轻灵洁白,使人看了,顿觉澄洁清爽,加上地势之高,如入仙境。
  "孤客最先闻”诗写到这里,写足了作为诗题的“秋风”,诗中之人还没有露面,景中之情还没有点(dian)出。"孤客最先闻。”才画龙点睛,说秋风已为“孤客”所“闻”。这里,如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗,其中“五夜飕飗枕前觉,一年颜状镜中来”两句,倒可以作“闻”的补充说明。当然,作为“孤客”,他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲,其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
  见南山之物有:日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中,读者常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分,也应该具有自然的本性,在整个自然运动中完成其个体生命。这就(zhe jiu)是人与自然的和谐统一。
  初秋时节,诗人独自凭倚着高高城楼的堞墙,眺望塞外风光,不由自主萌发了一股独客异乡的感情。
  第二章全然是写人的活动,也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠,显得整饬又有变化,读来流转而且自然。这里仍然由物兴起,但只用“《伐木》佚名 古诗许许”一句,其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“《伐木》佚名 古诗”句与后面的“酾酒”句联系紧密,就误认为它也是“赋”(直陈其事)。其实“《伐木》佚名 古诗”云云,乃相应之词,不止形式(xing shi)上叠合延绵,内容也相仿佛,只是为避免刻板滞重,才作此省略。省略也是变化的方式,有变化才有发展,内容为之深化,形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面:酒是甘美的,菜肴中有肥嫩羊羔,还有许多其他可口的食物,屋子也打扫得干干净净,可以看出主人的诚心诚意,因为宴请客人,不仅是出于礼仪,更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者,有同姓的(诸父),也有异姓的(诸舅)。诗人希望他们全都光临。“宁适不来?微我顾弗!”“宁适不来?微我有咎!”这是他的担心。由于希望甚殷,就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的,也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳,对友情的追求坚定不移。
  “楼前百戏竞争新,唯有长竿妙入神。”前二句展示了一幅让人惊叹的画面。王大娘那细细的长竿顶着那么大的一座木山,还有一个小孩子在山上翻滚出入,真够刺激。而着一“唯”字,更有“万绿丛中一点红”之妙。
  “黯黯长城外”这首诗描述了边塞战事纷纭的情况。在诗中,诗人以一个旁观者的身份沉痛地诉说了一场激烈的战斗,诗中的景物描写切合战斗实际,烘托出惨烈的战斗氛围,而这种景色又是战斗中独有的,因此写景即是写战争。在字里行间读者还可以感受到诗人面对这惨剧时难以遏制的悲愤心情。
  夕阳西下,暮色欲上,牛羊归栏,炊烟渐起。夕阳斜晖,透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女,准备回家了。顿时,桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了,她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
  这是一首情意深长的送别诗,作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染,表达出依依惜别之意。首联的“青山横北郭,白水绕东城”,交代出了告别的地点。诗人已经《送友人》李白 古诗来到了城外,然而两人仍然并肩缓辔,不愿分离。只见远处,青翠的山峦横亘在外城的北面,波光粼粼的流水绕城东潺潺流过。这两句中“青山”对“白水”,“北郭”对“东城”,首联即写成工丽的对偶句,别开生面;而且“青”、“白”相间,色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿,“绕”字描画白水的动态(dong tai),用词准确而传神。诗笔挥洒自如,描摹出一幅寥廓秀丽的图景。未见“送别”二字,其笔端却分明饱含着依依惜别之情。
  诗的开头在描写月夜环境之后,用“一杯相属君当歌”一转,引出了张署的悲歌,是全诗的主要部分。诗人先写自己对张署“歌”的感受:说它声音酸楚,言辞悲苦,因而“不能听终泪如雨”,和盘托出二人心境相同,感动极深。
  这诗的内容简单,结构更是单纯,却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反复以后给人的感染是浓重的:《蜉蝣》佚名 古诗翅膀的小小美丽经这样处理,便有了一种不真实的艳光,那小虫的一生竟带上了铺张的华丽;但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟,所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈,那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。
  这首诗突出了李白创作融情于景的特点,语言简练,通俗易懂。
  昏庸腐朽的明王朝的覆灭,是历史发展的必然,根本不值得为它唱挽歌;可是,诗人为之倡导的大敌当前,敢于英勇赴死的荆轲式英雄主义精神非常值得后来者珍视。
  打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外,还有健身习武的好处。古人认为,国家要强盛,离不开文治武功。体魄强健,好勇善战,体现了国人的尚武精神。仁爱慈善,足智多谋,体现了国人的文明精神。因此,文武并崇,刚柔兼济,在古代形成一种风尚,一种共识。在这种风气影响下,人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中,人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物,一旦有这样的人物出现,就倍加赞赏,此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗,对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉,既是情理中事,又是诗人审美眼光独到之处。
  李白的这首诗所受前人的影响是不小的,把它归入“拟古”之组诗,亦不无道理。但是,在完整、统一的意境创造上,这首诗却不为前人所囿,具有独自的风格特征。其一,诗歌虽然始终并没有对女主人公作正面的描写,但从诗歌意象及意脉中可以看出,这位女主人公除具有年轻貌美的特征外,对专一爱情的追求与向往是执着的,其内心情感是细腻而又复杂的。其二,在诗歌意脉的变化上,由赏秋玩荷经情因物牵到相思苦闷的过程,过渡自然巧妙,毫无人工的痕迹。诗歌紧紧围绕“攀荷”这一短暂的细节,把女主人公由“爱此红蕖鲜”到“相思无因见”的整个内心的细微变化,揭示得一览无余。这与前人相比,就显得更为凝炼、更为集中。全诗运用委婉含蓄的艺术手法,淋漓尽致地表现出人物的内心情感。
  曹植的诗,总的说来是风骨、词采二者兼备,但仔细分析,不同的诗篇在某一方面往往有所侧重,有的风骨更遒劲一些,有的词采更宏富一些。他的部分诗篇,像《箜篌引》、《美女篇》、《白马篇》、《名都篇》等,大抵篇幅稍长,对偶句与铺陈语较多,其词采华茂的特色就显得更为突出,但也仍然具有风骨。另外有一部分诗,像《野田黄雀行》、《泰山梁甫行》、《杂诗六首》等,大抵篇幅稍短,描写较简练,对偶句与铺陈语少,这类诗篇更鲜明地显示出骨气奇高的特色,但也仍然具有词采。王世贞评曹植诗说:“子建天才流丽,虽誉冠千古,而实逊父兄。何以故?材太高,辞太华。”(《艺苑卮言》卷三)王世贞认为曹植诗成就低于曹操、曹丕,意见未必公允,但曹植诗在词采华茂这方面的确大大超过其父兄,特别如《箜篌引》、《美女篇》一类诗表现尤为突出。王世贞又说:“子桓之《杂诗》二首,子建之《杂诗》六首,可入《十九首》,不能辨也。”(同上)又从风格的质朴刚健方面对曹植的《杂诗》六首给予很高评价,认为可与汉代无名氏的《古诗十九首》并驾齐驱。王世贞不喜华丽文风,所以对曹植作出这样的评价,但由此也可以看出,曹植的不同诗篇,在风骨和词采二者的某一方面的确有所侧重。
  本文写国君是否与民同乐,人民的不同感受,造成的不同政治局面,运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的,但语言上既有相对之句(如“举疾首……相告”和“举欣欣……相告”),又有重复之语(如“今王鼓乐……之音”和“今王田猎……之美”)。这样论述,就强调了国君同样的享乐活动,引起人民不同的感受,形成不同的政治局面,原因只在于是否与民同乐,从而突出了论题。

创作背景

  卢氏的去世,彻底打碎了纳兰的生活,这个多情种,把卢氏病逝的责任归到自己身上,长期处于无法自拔的自责中,陷入一种难以解脱的痛苦。也正是因此,他的词风大转,写下了无数叫人肝肠寸断、万古伤怀的悼亡之词。这一首《生查子》,写于卢氏去世之后,是天上人间的差别。

  

杨轩( 明代 )

收录诗词 (2813)
简 介

杨轩 杨轩,字公远,卫州(今河南卫辉)人(《诗话总龟》前集卷六作淇州,卷一二作衡州)。举进士,两至省,多栖依贵宦门馆。事见《新编分门古今类事》卷一四。今录诗二首。

临江仙·庭院深深深几许 / 吴彻

紫气氤氲满帝都,映楼明月锁金铺。
余亦幽栖者,经过窃慕焉。梅花残腊月,柳色半春天。
湖州司马何须问,金粟如来是后身。"
玉甃莲池春水平,小鱼双并锦鳞行。
人生无闲日,欢会当在今。反侧候天旦,层城苦沉沉。"
转曲随青嶂,因高见白波。潘生秋径草,严子意如何。"
萤影侵阶乱,鸿声出苑迟。萧条人吏散,小谢有新诗。"
格论思名士,舆情渴直臣。九霄恩复降,比户意皆忻。


点绛唇·庚午重九再用前韵 / 陈鸣鹤

"宁知府中吏,故宅一徘徊。历阶存往敬,瞻位泣馀哀。
闲居澹无味,忽复四时周。靡靡芳草积,稍稍新篁抽。
浥浥馀露气,馥馥幽襟披。积喧忻物旷,耽玩觉景驰。
"新绿苞初解,嫩气笋犹香。含露渐舒叶,抽丛稍自长。
"蹉跎春又晚,天末信来迟。长忆分携日,正当摇落时。
"气为还元正,心由抱一灵。凝神归罔象,飞步入青冥。
云树杳回合,岩峦互蔽亏。弹琴坐其中,世事吾不知。
是时尚多垒,板筑兴颓壁。羁旅念越疆,领徒方祗役。


贺新郎·九日 / 赵光远

抗礼尊缝掖,临流揖渡杯。徒攀朱仲李,谁荐和羹梅。
搴叶爱繁绿,缘涧弄惊波。岂为论夙志,对此青山阿。"
华阳洞府年光永,莫向仙乡拟驻留。"
早知落处随疏雨,悔得开时顺暖风。(《落花》)
登舻望远水,忽见沧浪枻。高士何处来,虚舟渺安系。
枕席生流泉。流泉咽不扫,独梦关山道。及此见君归,
浮名何足道,海上堪乘桴。"
左宦登吴岫,分家渡越溪。赋中频叹鵩,卜处几听鸡。


咏壁鱼 / 陈济翁

"厌剧辞京县,褒贤待诏书。酂侯方继业,潘令且闲居。
"一来当复去,犹此厌樊笼。况我林栖子,朝服坐南宫。
"本梡稀难识,沙门种则生。叶殊经写字,子为佛称名。
云岭同昏黑,观望悸心魂。舟人空敛棹,风波正自奔。"
时来不关人,谈笑游轩皇。献纳少成事,归休辞建章。
兔起马足间,苍鹰下平畴。喧唿相驰逐,取乐销人忧。
兹邦实大藩,伐鼓军乐陈。是时冬服成,戎士气益振。
昔年同受主人恩。石头城下春潮满,金柅亭边绿树繁。


乌栖曲 / 姚承丰

"至性教不及,因心天所资。礼闻三年丧,尔独终身期。
白日淇上没,空闺生远愁。寸心不可限,淇水长悠悠。
望夫登高山,化石竟不返。"
旧友青云贵,殊乡素发新。悠悠念行计,难更驻征轮。"
风物聊供赏,班资莫系情。同心不同载,留滞为浮名。"
罢官守园庐,岂不怀渴饥。穷通非所干,跼促当何为。
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕,芳草侵阶独闭门。
湘水回九曲,衡山望五峰。荣君按节去,不及远相从。


小园赋 / 顾邦英

羽客不知何处去,洞前花落立多时。"
别后或惊如梦觉,音尘难问水茫茫。"
但见蹶蹶,亦闻呦呦。谁知其思,岩谷云游。"
才萦下苑曲,稍满东城路。人意有悲欢,时芳独如故。"
西行有东音,寄与长河流。"
草得风光动,虹因雨气成。谬承巴里和,非敢应同声。"
"主人冯轼贵,送客泛舟稀。逼岸随芳草,回桡背落晖。
今日深恩无以报,令人羞记雀衔环。"


浪淘沙·滩头细草接疏林 / 刘昌

目送楚云尽,心悲胡雁声。相思不可见,回首故人情。"
"百尺原头酒色殷,路傍骢马汗斑斑。
大海吞东南,横岭隔地维。建邦临日域,温燠御四时。
林中观易罢,溪上对鸥闲。楚俗饶辞客,何人最往还。"
几人平地上,看我半天中。(《登楼》见《吟窗杂录》)
"海陵城里春正月,海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼,
若访张仲蔚,衡门满蒿莱。"
才闻暖律先偷眼,既待和风始展眉。(《柳》)


南乡子·自述 / 裴贽

阴阳不停驭,贞脆各有终。汾沮何鄙俭,考槃何退穷。
何时过东洛,早晚度盟津。朝歌城边柳亸地,
"假邑非拙素,况乃别伊人。聊登释氏居,携手恋兹晨。
"寿阳信天险,天险横荆关。苻坚百万众,遥阻八公山。
朦胧西月照池亭,初夜椒房掩画屏。
千门晓映山川色,双阙遥连日月光。举杯称寿永相保,
雅句僧抄遍,孤坟客吊稀。故园今孰在,应见梦中归。"
"渭上秋雨过,北风何骚骚。天晴诸山出,太白峰最高。


水调歌头·寿赵漕介庵 / 储方庆

仿佛垂纶渭水滨,吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野,
雪鬓衰髯白布袍,笑携赪鲤换村醪。
因逢日者教重应,忍被云僧劝却归。(宾于应举,
今日城中春又至,落梅愁绪共纷纷。"
"试吏向嵩阳,春山踯躅芳。腰垂新绶色,衣满旧芸香。
送君肠断秋江水,一去东流何日归。"
十二山河新故园。吟看桂生溪月上,醉听鲲化海涛翻。
"春霁江山似画图,醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓,


游春曲二首·其一 / 李弥大

旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后,煮茗留僧月上初。
"檐卜花间客,轩辕席上珍。笔江秋菡萏,僧国瑞麒麟。
遂性在耕稼,所交唯贱贫。何掾张椽傲,每重德璋亲。"
三灾荡璇玑,蛟龙翼微躬。举手谢天地,虚无齐始终。
弱龄负奇节,侠客多招访。投笔弃繻生,提戈逐飞将。
"堂高凭上望,宅广乘车行。(《咏郭令公宅》。
日月逝矣吾何之。"
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志,叩角谁怜甯戚歌。