"大君端扆暇，睿赏狎林泉。开轩临禁籞，藉野列芳筵。
"骊阜镇皇都，銮游眺八区。原隰旌门里，风云扆座隅。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
丈人且安坐，初日渐流光。"
"戍客戍清波，幽闺幽思多。暗梁闻语燕，夜烛见飞蛾。
饬徒留前路，行子悲且慕。犹闻长乐钟，尚辨青门树。
绿柳开复合，红尘聚还散。日晚斗鸡回，经过狭斜看。"
百龄非长久，五十将半百。胡为劳我形，已须还复白。
云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。
翻黄坠疏叶，凝翠积高天。参差海曲雁，寂寞柳门蝉。
乐处将鸥狎，谭端用马齐。且言临海郡，兼话武陵溪。
.da jun duan yi xia .rui shang xia lin quan .kai xuan lin jin yu .jie ye lie fang yan .
.li fu zhen huang du .luan you tiao ba qu .yuan xi jing men li .feng yun yi zuo yu .
wu ling gong zi lian wen cai .hua yu jia ren ci xiu yi .
zhang ren qie an zuo .chu ri jian liu guang ..
.shu ke shu qing bo .you gui you si duo .an liang wen yu yan .ye zhu jian fei e .
chi tu liu qian lu .xing zi bei qie mu .you wen chang le zhong .shang bian qing men shu .
lv liu kai fu he .hong chen ju huan san .ri wan dou ji hui .jing guo xia xie kan ..
bai ling fei chang jiu .wu shi jiang ban bai .hu wei lao wo xing .yi xu huan fu bai .
yun shi qin wang zhu cheng zu .huang hun sai bei wu ren yan .gui ku jiu jiu sheng fei tian .
fan huang zhui shu ye .ning cui ji gao tian .can cha hai qu yan .ji mo liu men chan .
le chu jiang ou xia .tan duan yong ma qi .qie yan lin hai jun .jian hua wu ling xi .
译文
环绕着滁州城的都是(shi)山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子(zi)，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨(bo)是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦(meng)中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
注释
清夜徂（cú）：是说清静的夜晚易逝。徂：消逝，流逝。《长门赋》：“徂清夜于洞房。”
③旦复旦：谓光明又复光明。旦，明亮。
乍：骤然。
⑶阳关：阳关，古关名，今甘肃敦煌县西南。古曲《阳关三叠》，又名《阳关曲》，以王维《送元二使安西》诗引申谱曲，增添词句，抒写离情别绪。因曲分三段，原诗三反，故称“三叠”。
①峡：巫峡。峡云：即巫山神女故事。
直：挺立的样子。
杜陵：在今陕西省西安市东南，为西汉宣帝刘询的陵墓，位于渭水南岸。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
我愿东海水，尽向杯中流。安得阮步兵，同入醉乡游。"
"金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。
剧谈推曼倩，惊坐揖陈遵。意气一言合，风期万里亲。
岁后寒初变，春前芳未开。黄蕤袅岸柳，紫萼折村梅。
"于赫我皇，建中立极。动以武功，静以文德。
莫将秋宴传王母，来比春华奉圣皇。"
飘香曳舞袖，带粉泛妆楼。不分君恩绝，纨扇曲中秋。"
"闻有独往客，拂衣捐世心。结欣薄枉渚，撰念萦旧林。
坐恐玉楼春欲尽，红绵粉絮裛妆啼。
思君罢琴酌，泣此夜漫漫。"
又安能保君皓皓之如雪。感破镜之分明，睹泪痕之馀血。
开轩卷绡幕，延首晞云路。层汉有灵妃，仙居无与晤。
丁口传父口，莫问城坚不。平城被虏围，汉劚城墙走。
上世时难接，古人情可选。泊渚烦为媒，多才怨成褊。
阳春二月朝始暾，春光潭沱度千门，明冰时出御至尊。
浩歌清潭曲，寄尔桃源心。"
暮宿江城里，朝游涟水傍。愿齐鸿鹄至，希逐凤凰翔。"
"离别无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
"镇吴称奥里，试剧仰通才。近挹人披雾，遥闻境震雷。
鬼火荧荧白杨里。
"久擅龙门质，孤竦峄阳名。齐娥初发弄，赵女正调声。
"昔年亟攀践，征马复来过。信若山川旧，谁如岁月何。
"东城攀柳叶，柳叶低着草。少壮莫轻年，轻年有人老。
今日此相送，明年此相待。天上客星回，知君渡东海。
母为妾地父妾天，仰天俯地不忍言。佯为僵踣主父前，
"秋吹过双阙，星仙动二灵。更深移月镜，河浅度云輧。
清晨朝凤京，静夜思鸿宝。凭崖饮蕙气，过涧摘灵草。
六变云备，百礼斯浃。祀事孔明，祚流万叶。"
主圣开昌历，臣忠奉大猷。君看偃革后，便是太平秋。
浪花开已合，风文直且连。税马金堤外，横舟石岸前。
周发次商郊，冤骸悲莫殣。锋剑剿遗孽，报复一何迅。
"代北几千里，前年又复经。燕山云自合，胡塞草应青。
"深井桐乌起，尚复牵清水。未盥邵陵王，瓶中弄长翠。
绣袂捧琴兮登君子堂，如彼萱草兮使我忧忘。
弟子数百人，散在十二州。三公不敢吏，五鹿何能酬。
"回波尔时酒卮，微臣职在箴规。
卜筮俱道凤凰飞。星昴殷冬献吉日，夭桃秾李遥相匹。
"宝剑出昆吾，龟龙夹采珠。五精初献术，千户竞沦都。
将礼登坛盛，军容出塞华。朔风摇汉鼓，边马思胡笳。
冲襟赏临睨，高咏入京畿。"
应怜水宿洞庭子，今夕迢遥天一方。"
庐江小吏妇，非关织作迟。本愿长相对，今已长相思。
似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。"
霞文埋落照，风物澹归烟。翰墨三馀隙，关山四望悬。
海鲸分海减海力。侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。"
邈哉郭先生，卷舒得其真。雍容谢朝廷，谈笑奖人伦。
天洛宸襟有馀兴，裴回周矖驻归銮。"
"虏地河冰合，边城备此时。兵连紫塞路，将举白云司。
乐因南涧藻，忧岂北堂萱。幽意加投漆，新诗重赠轩。
儿在中野，以宿以处。四无人声，谁与儿语。
山游杳何处，迟回伊洛间。归寝忽成梦，宛在嵩丘山。
"凿河千里走黄沙，浮殿西来动日华。
追逐轻薄伴，闲游不着绯。长拢出猎马，数换打球衣。
"胥台既落构，荆棘稍侵扉。栋拆连云影，梁摧照日晖。
衣裳着时寒食下，还把玉鞭鞭白马。"
上帝求仙使，真符取玉郎。三才闲布象，二景郁生光。
羽檄双凫去，兵车驷马驰。虎旗悬气色，龙剑抱雄雌。
下辇崇三教，建碑当九门。孝思敦至美，亿载奉开元。"
鹰饥常啄腥，凤饥亦待琼。于君自有属，物外岂能轻。"
劫尽灰犹识，年移石故留。汀洲归棹晚，箫鼓杂汾讴。"
"谢病南山下，幽卧不知春。使星入东井，云是故交亲。
喜得廊庙举，嗟为台阁分。故林怀柏悦，新幄阻兰薰。
山有桂兮桂有芳，心思君兮君不将。
昆弟两三人，相次俱囚桎。万铄当众怒，千谤无片实。
常恐君不察，匣中委清量。积翳掩菱花，虚心蔽尘状。
风条洒馀霭，露叶承新旭。佳人不再攀，下有往来躅。"
奉国历三朝，观窍明一瞬。季代猖狂主，蓄怒提白刃。
"青玉紫骝鞍，骄多影屡盘。荷君能剪拂，躞蹀喷桑干。
被发奔流竟何如？贤兄小姑哭呜呜。"
"自矜妖艳色，不顾丹青人。那知粉缋能相负，
卒能匡惠帝，岂不赖留侯。事随年代远，名与图籍留。
直城如斗柄，官树似星榆。从臣词赋末，滥得上天衢。"
人乐逢刑措，时康洽赏延。赐逾秦氏级，恩倍汉家钱。
主圣开昌历，臣忠奉大猷。君看偃革后，便是太平秋。
昔日河阳县，氛氲香气多。曹娘娇态尽，春树不堪过。
不知女子长日泣，从他嫁去无悒悒。"
宫漏沉沉清吹繁。才明走马绝驰道，唿鹰挟弹通缭垣。
心阻意徒驰，神和生自足。白发悲上春，知常谢先欲。"
雪鹤来衔箭，星麟下集弦。一逢军宴洽，万庆武功宣。"
榆叶初落，杀气昼赤，枯骨夜哭。将军既立殊勋，