随来晋盗逸，民化蜀风清。郛郭从彝典，州闾荷德声。
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
"晋家南作帝，京镇北为关。江水中分地，城楼下带山。
惆怅东皋却归去，人间无处更相逢。"
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
雄辞变文名，高价喧时议。下笔盈万言，皆合古人意。
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
张范善终始，吾等岂不慕。罢酒当凉风，屈伸备冥数。"
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
严问盟胡苑，军容济洛川。皇情怅关旆，诏饯列郊筵。
sui lai jin dao yi .min hua shu feng qing .fu guo cong yi dian .zhou lv he de sheng .
feng rong xi shi yi yuan hua .ge wu xiang lai ren bu gui .yi dan feng jun gan jun yi .
.jin jia nan zuo di .jing zhen bei wei guan .jiang shui zhong fen di .cheng lou xia dai shan .
chou chang dong gao que gui qu .ren jian wu chu geng xiang feng ..
dao zun bu ke qu .fu shou qi xia yu .gao zhai yao zhi jing .yuan shi yi bian shu ..
.li san men ge yan .niao ming shan jun zhong .yuan nian chang jiang bie .fu jue zuo yu kong .
xiong ci bian wen ming .gao jia xuan shi yi .xia bi ying wan yan .jie he gu ren yi .
yi zhao xia qing jing .hui zhou sui wan tao .bi yun mu liao luo .hu shang qiu tian gao .
zhang fan shan zhong shi .wu deng qi bu mu .ba jiu dang liang feng .qu shen bei ming shu ..
qian bei lv jiu he ci zui .yi mian hong zhuang nao sha ren ..
yan wen meng hu yuan .jun rong ji luo chuan .huang qing chang guan pei .zhao jian lie jiao yan .
译文
远处山峰上云雾缭绕看(kan)起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗(an)淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。
帝尧不(bu)告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能(neng)空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现(xian)。你在风中懊恼不已(yi)，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
家主带着长子来，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
注释
⑤天涯客：居住在远方的人。
5、京师：指东汉首都洛阳（今河南省洛阳市）。
69疠：这里指疫气。
⑾之：的。
20. 至：极，副词。
末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。"
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。桂香留客处，枫暗泊舟时。
命与才相偶，年将位不并。台星忽已坼，流恸轸皇情。
"不过林园久，多因宠遇偏。故山长寂寂，春草过年年。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
巴俗将千溠，灉湖凡几湾。嬉游竟不尽，乘月泛舟还。"
主人非病常高卧，环堵蒙笼一老儒。"
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。"
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
"故人留镜无归处，今日怀君试暂窥。岁久岂堪尘自入，
女史悲彤管，夫人罢锦轩。卜茔占二室，行哭度千门。
乱荇时碍楫，新芦复隐舟。静言念终始，安坐看沉浮。
高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。"
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
先生秀衡岳，玉立居玄丘。门带江山静，房随瑶草幽。
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
持竿湘岸竹，爇火芦洲薪。绿水饭香稻，青荷包紫鳞。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
家传七豹贵，人擅八龙奇。高传生光彩，长林叹别离。
茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。 妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
"长乐宫人扫落花，君王正候五云车。
去国三巴远，登楼万里春。伤心江上客，不是故乡人。
森森松映月，漠漠云近户。岭外飞电明，夜来前山雨。
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
"秾华从妇道，釐降适诸侯。河汉天孙合，潇湘帝子游。
谷静唯松响，山深无鸟声。琼峰当户拆，金涧透林明。
文物照光辉，郊畿郁葱蒨.千门望成锦，八水明如练。
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
圣主诏天下，贤人不得遗。公吏奉纁组，安车去茅茨。
舞成苍颉字，灯作法王轮。不觉东方日，遥垂御藻新。"
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
乡魂涉江水，客路指蒲城。独有故楼月，今来亭上明。"
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
忽若登昆仑兮中期汗漫仙。耸天关兮倒景台，
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
微臣矫羽翮，抃舞接鸾鹥."
送君匹马别河桥，汝南山郭寒萧条。今我单车复西上，
崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。绛衣陪下列，黄阁谬差肩。
骢马入关西，白云独何适。相思烟水外，唯有心不隔。"
谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。"
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
且复乐生事，前贤为我师。清歌聊鼓楫，永日望佳期。"
海禽逢早雁，江月值新秋。一听南津曲，分明散别愁。"
曙宫平乐远，秋泽广城寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹。
"玉碗金罍倾送君，江西日入起黄云。
嵇康殊寡识，张翰独知终。忽忆鲈鱼鲙，扁舟往江东。"
白屋渐看秋草没，青云莫道故人多。"
冯公尚戢翼，元子仍跼步。拂衣易为高，沦迹难有趣。
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
剑水千人石，荆江万里流。英英有君子，才德满中州。
"离别江南北，汀洲叶再黄。路遥云共水，砧迥月如霜。
"商风入我弦，夜竹深有露。弦悲与林寂，清景不可度。
兰渚催新幄，桃源识故蹊。已闻开阁待，谁许卧东溪。"
海内戎衣卷，关中贼垒平。山川随转战，草木困横行。
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
"子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。
"上国三千里，西还及岁芳。故山经乱在，春日送归长。
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。
莫言异舒卷，形音在心耳。"
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
连岸去不断，对岭遥相向。夹岸黛色愁，沈沈绿波上。
谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。
官舍梅初紫，宫门柳欲黄。愿将迟日意，同与圣恩长。"
平明孤帆心，岁晚济代策。时在身未充，潇湘不盈画。
不为碧鸡称使者，唯令白鹤报乡人。"
凤驾瞻西幸，龙楼议北征。自将行破竹，谁学去吹笙。
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
昔年赏赐不复存。一旦放归旧乡里，乘车垂泪还入门。
乔木映官舍，春山宜县城。应怜钓台石，闲却为浮名。"
"南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
袅袅清夜猿，孤舟坐如此。湘中有来雁，雨雪候音旨。"